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虞舜文化

中华文明始祖之一的虞舜(舜帝),是我国由五帝(黄帝、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝并称五帝)时代向夏商周三代过渡的历史转折时期的一位圣君,以贤德孝行著称。《尚书舜典》载:"德自舜明"。

人类的精神是人类文化的最高表现,是凝聚人类社会、推动社会前进的重要力量。虞舜精神作为中华民族精神的重要组成部分,是中华民族在千百年的奋斗发展中孕育的精神财富,与"求真务实,诚信和谐,开放图强"的浙江精神一脉相承,更在虞舜的故乡上虞,世代传衍,历久弥新。今天当我们面临"大桥经济"的到来,当我们站在由"龙山时代"迈入"曹娥江时代"、继而迈向"杭州湾时代"的新的历史起点上,更好地挖掘、传承、弘扬虞舜精神,与时俱进地丰富和发展虞舜精神,对于进一步激发上虞人民的创造热情,推进三个文明建设,开创更加和谐美好的明天,具有十分重要的意义。

《史记五帝本纪》云:"天下明德皆自虞舜始"。郦道元《水经注》引《晋太康三年地记》曰:"舜避丹朱於此,故以名县。百官从之,故县北有百官桥。亦云,舜与诸侯会事讫,因相娱乐,故曰上虞。"上虞作为虞舜的出生地,除了史料的记载外,更有虹漾村、象田、石棚舜井、舜江、舜庙、舜桥等众多舜迹遗存。

虞舜倡导为人、持家、做官、治国均以道德为人本,开创了中华道德文化之先河,被后人尊称为"道德始祖"、"百孝之首"、"文明之元",深受海内外华夏子孙的尊崇和敬仰。综合史料和传说,虞舜被推崇为历史上道德最完备的帝王,其"德圣"主要体现在以下九个方面。

孝感动天。

如《尚书》所说:"瞽子,父顽、母嚣、象傲;克谐,以孝丞丞,又不格奸。"

厚德载物。

耕历山,历山人皆让畔;渔雷泽,雷泽人皆让居;陶河滨,河滨器不苦窳。"一年所居成聚,二年成邑,三年成都"。其仁爱之德,有口皆碑,因而人人择舜而居,众望所归。

举贤任能。

举"八元","使布五教";用"八恺","以揆百事";荐大禹,治水成功;任命二十二贤才,得以天下大治

纳言从谏。

如《古今注》所言:"询于四岳,辟四门,明四目,达四聪,咨十有二牧。"作五明扇,设诽谤之木以表王者纳谏。

惩治奸佞。

流共工,放灌兜,殛伯鲧,迁三苗。如《史记》所载:"……于是四门辟,言毋凶人也。"

以德化人。

感化三苗:"当舜之时,有苗不服,于是舜修政偃兵,执干戚而舞之。""三苗不服,禹请攻之,舜曰:'以德可也。'行德三年,而三苗服"。流宥五刑:眚灾肆赦,怙终贼刑。

扩大疆域。

黄帝时疆域南只到长沙,颛顼时疆域南也只到长江南沿,尧帝时洪水泛滥,三苗趁机作乱,直至舜帝,才征服三苗,使南边疆域直到五岭以南。"方五千里,至于荒服。……四海之内,咸戴帝舜之功。"

敬敷五教。

毕身推崇"父义、母慈、兄友、弟恭、子孝",成为中华民族传统伦理道德观念的鼻祖。

禅让帝位。

禅让始于舜帝,止于尧帝。舜因子商均不肖而"不足授天下","乃预荐禹于天,为嗣。"从大禹以后,历代帝王都是世袭制

除上述九方面"德圣"以外,舜还开创了中国官吏考核制度,如《尚书》云:"惟时亮天功,三载考绩,三考黜陟幽明。"并最早奠定了中华民族的教育方法论和文学、艺术的基本理论。如《尚书》曰:"夔!命汝典乐,教胄子,直而温,宽而栗,刚而无虐,简而无傲。诗言志,歌永言。声依永,律和声。八音克谐,无相夺伦,神人以和。"

关于什么是虞舜文化,就本元意义上的虞舜文化来说,近几年来专家对此有一个基本的共识:舜作为"五帝"的最后一位,处在文明成立并繁荣发展的重要时期,舜帝的"明德"思想集中体现为重德政、行教化、讲求社会和谐和孝道。而儒家思想的核心"仁"和"孝悌",即起源于虞舜之道,并继承发扬虞舜思想,成为中国传统文化的核心。因此舜帝是道德文明的鼻祖,虞舜文化是中华传统文化的重要母源。

而虞舜文化的特征则主要体现在以下四个方面。

"精神",在现代汉语中有"宗旨"的意思,文化精神更是渗透到文化中的主要宗旨或主导思想,是文化现象中最精微的内在动力和思想基础,是指导和推动文化不断前进的基本思想和基本观念。虞舜精神和虞舜文化的关系亦同样如此。

在我们对虞舜文化的基本内涵有一个大致的了解以后,什么又是虞舜精神的基本要义呢?换言之,今天我们要传承、弘扬以至丰富发展的虞舜精神又是一种怎样的精神呢?要回答这一问题首先必须搞清一个前提:即狭义的虞舜精神和广义的虞舜精神。

依笔者之见,狭义的虞舜精神,主要是指与中华传统文化重要母源的虞舜文化相对应的虞舜精神,亦可称作本元意义上的虞舜精神。这一虞舜精神以"重德政、行教化、讲求社会和谐和孝道"的虞舜"明德"思想为核心内容。内容上虽是狭义的,但地域的传播和历史的传承上却更具广泛性。而广义的虞舜精神,主要是指与上虞地域上几千年来连绵发展的虞舜文化、地域文化相对应的虞舜精神,也可称为本土意义或派生意义上的虞舜精神。这一虞舜精神在地域的传播和历史的传承中,虽然具有地域性和局限性,但就内容而言则更富包容性和发展性,更具现实意义上的价值引导功能、心理凝聚功能、精神激励功能。显然,本文要重点探微的是后者而不是前者。

那么植根于上虞的地域文化,又在上虞几千年的历史社会发展中形成并丰富发展的这一种广义的虞舜精神,其要义又是什么呢?笔者认为主要由以下三方面构成。

传说中的远古帝王,五帝之一,姓姚,名重华,号有虞氏,史称虞舜。相传他的父亲叫瞽叟,没有知识,又喜欢妄作妄为。他的生母名叫握登,很贤德,可是早早就亡过了。他的继母为人不知礼仪,口里不说忠信的言语。他的弟弟名叫象,性子很傲慢。他们常常想要谋害舜:让舜修补谷仓仓顶时,从谷仓下纵火,舜手持两个斗笠跳下逃脱;让舜掘井时,瞽叟与象却下土填井,舜掘地道逃脱。舜就像孩子般的呼叫哭泣,同穷苦的人没有归处一样。事后舜毫不嫉恨,舜以为父亲、母亲、弟弟这样对待自己,都是自己侍奉不得法,不能够得到爹娘弟弟的喜欢,过在自己,不在他们,仍对父亲恭顺,对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝,有一次舜在厉山地方耕种,天帝就派大象替他耕地,鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺,有处理政事的才干,把两个女儿娥皇和女英嫁给他;经过多年观察和考验,选定舜做他的继承人。舜登天子位后,去看望父亲,仍然恭恭敬敬,并封象为诸侯。虞舜(约生卒于原始社会末期),姓姚,名重华.据《史记》记载,尧让位于舜,践帝位39年。

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