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神道

神道,日本原始宗教,以祭祀日本本土天神地只为主,以日本皇祖皇宗的遗训为内容,属于泛灵多神信仰(精灵崇拜),视自然界各种动植物为神只

神道起初没有正式的名称,一直到公元5世纪至8世纪,汉传佛教朝鲜半岛百济传入日本,渐渐被日本人接受,为了与"佛法"一词分庭抗礼创造"神道"一词来区分日本固有的传统信仰与外国传入的佛法。是以在《日本书纪》〈用明天皇纪〉中的"天皇信佛法,尊神道。"句中,首次出现了"神道"这个称呼。

汉字传入日本后,"神"字被用来表示日语中的"かみ"(kami)。当时的日本人称已逝的人之亡灵为"かみ",亦将认为值得敬拜的山神及树木、狐狸等动植物的灵魂称为"かみ"。"かみ"还包括一些令人骇闻的凶神恶煞。其后,人物神的历任天皇、幕府将军、功臣、武士等也渐渐被作为膜拜对象,形成较为完整的体系。

佛教初传入日本时,神道信徒甚为反对。由中国渡来的有力氏族,例如苏我氏,支持佛教。日本本土的氏族,物部氏和中臣氏拥护神道,反对佛教。佛教僧侣具有中国先进的知识,天皇因此支持佛教。一时神道失势,然至8世纪末,佛教僧兵的权力亢进,天皇欲制衡佛教的势力,因而神道再度得势,两种宗教逐渐互相混合(即神佛习合)。至明治时期,百姓等信仰两宗教。于是佛教寺院和神道的神社,两者浑然。例外的是伊势神宫,供奉天皇的祖先,属于古神社。德川家康的儒臣林罗山提出神道即尧舜之道,皇祖皇宗的正道,与儒教的精神同一。

德川义直继承了林罗山的神道观,著有《神只宝典》,排斥佛菩萨本地垂迹说,主张神道即王道,即尧舜之道,即儒道、圣贤之道,即"易云:圣人神道设教,而天下服矣。"德川义直认为日本为神灵栖舍之所,故称为神国,其宝称神器,守神器之人称神皇,其兵称神兵。神意人心本是一理,剑玺镜即勇信智,玺镜为文,剑为武。若林强继承了山崎暗的垂加神道,著《神道大意》强调儒教即神道。

当时盛行的还有朱子学派儒者山崎暗斋的创立垂加神道。阳明学派儒者中江藤树提出神明即良知的本体。其门人熊泽藩山以此为旨著《神道大义》,主张神道与儒教一致,"以神明之本体为良如",神道以正直为体,知仁勇为三德,三种神器分别象征了知、仁、勇。荻生徂徕的门人太宰春台在 《辨道书》中指出神道即《周易》观卦《彖》传中的"观天之神道,而四时不忒。圣人以神道设教,而天下服矣。"出口延佳受林罗山的影响,收集战国时代以来散 逸烧亡的神宫旧记和神书,导入理气学,创设的伊势神道则以《周易》易理为神道,强调神道即天下万民的道。撰有《中臣祓瑞抄》《神代讲述抄》《太神宫神 道或问》。

江户时代末期,国粹的神道理论家宣称,两者不能相混。本居宣长反对把儒家和神道混同,由此产生了复古神道。荷田春满及其门人贺茂真渊通过对《万叶集》、《古事记》的古语、国学的研究创设复古神道,把《古事记》奉为第一神典,主张以孝道为先,孝父母、敬神和忠于天皇。复古神道主张古道即神道,万国都承蒙天照大神的御德,日本是天照大神降生之国,其子孙天皇万世一系,继承三种神器,居于万国之上。平田笃胤是复古神道的集大成者。平田笃胤早年在朱子学者中山青莪门下学习汉学, 批判太宰春台《辨道书》,著有《古道大意》,提出日本人都是神的后裔。他以中国自古革命不断、乱臣贼子众多为根据,论证日本输入儒道以来也战乱不断。他在 《赤县太古传》、《三五本纪考》中提出中国才是日本神只渡海所经营的,三皇五帝是从日本渡海去的神。他著《俗神道大意》排斥其他神道派别为俗神道。

明治元年正月,明治天皇下诏宣布太政复古。明治元年十月十七日,明治天皇亲祭冰川神社并下诏宣布祭政一致:

诏崇神社重祭祀皇国之大典政教基本。然中世以降,政道渐率,祀典不举,遂驯致纲纪不振。朕慨之方今更始只秋,新置东京亲临视政,将先兴祀典张纲纪,以复祭政一致之道也。

明治二年12月,宫内建成新神殿,供奉八神、天神地只和历代皇灵。1870年1月3日,在新神殿中举行天皇亲祭,并发布《镇祭诏》:

朕恭惟大祖创业,崇敬神明,爱抚苍生,祭政一致,所由来远矣。朕以寡弱夙承圣绪,日夜怵惧天职之或亏,乃祗镇祭天神地只八神列皇神灵于神只官,以申孝敬庶几,使亿兆有所矜式。

明治3年1月3日(1870年2月3日),明治天皇作大教宣布诏书:

朕恭惟天神天祖,立极垂统;列皇相承,之述之。祭政一致,亿兆同心。治教明于上,风俗美于下。而中世以降,时有污隆,道有晦,治教之不洽也久矣。今也,天运循环,百度维新,宜明治教,以宣扬惟神大道也。因新命宣教使,以布教天下。汝群臣众庶,其体斯旨。

随后神道成为国家的宗教,兴起"废佛毁释运 动",以致许多佛寺遭毁。虽明治政府承认信教的自由,但崇拜神道成为日本国民的义务,成为统治国民的手段。当时在日语中称为"国家神道"。明治维新执行王 政复古、祭政一致,再次确立王朝时代以来的神社制度,展开神只官复兴运动。明治五年三月创立教部省,确立政教合一,在国家层面设大教院,主祭造化三神和天照大神。在地方上设立中教院、小教院。明治三十一年十一月创设全国神职会。

日本文化厅统计在日本国内约有1亿2百万支持者,占日本人口比例近85%。但日本五大新闻之一的《日本经济新闻》的报道指出很多日本人不过是进去寺庙里面求神许愿罢了,并不是真正信仰,与中国大陆类似。

日本神道祭祀包括了天神、地只、人鬼的祭祀典礼。祭祀分大祀、中祀、小祀。大祀包括大尝祭。中祀包括新尝祭、神尝祭、相尝祭、神衣祭、祈年祭。小祀包括镇花祭、镇火祭、镇魂祭、三枝祭、道享祭、风神祭、祈雨止雨祭、月次祭、星祭、招魂祭、荒神祭、地镇祭。《古事记》中除了至尊神天照大神以外,神道教的神按职别包括六个辅佐神、五部上祖神、三十二神、五行神、风神、雷神、山神、草神、海神、河神、二十一祓神、六福神、道祖神、和歌神、八大武神、军神、酒造祖神、医术祖神、神乐祖神、服部祖神等等。

月份神道祭祀
一月四方拜、元始祭
二月
皇殿祈年祭、春日祭、新年祭、御田植祭
三月
春季皇殿并神殿祭(三月春分日)、春日祭(三月十三日)
四月
神武天皇御例祭、贺茂祭、神衣祭
五月
端午祭(五月五日)、贺茂祭(五月十五日)
六月
神今食大祓、神宫月次祭币帛遣(六月四日)
七月
乞巧奠
八月

九月
伊势例币、重阳宴、秋季皇殿并神殿祭(九月秋分)
十月
神尝祭(十月十七日)
十一月
新尝祭(十一月廿三日)、相尝祭、镇魂祭(十一月廿二日)、靖国神社例祭(五月六日、十一月六日)
十二月

大祓(十二月卅一日)、除夜祭(十二月卅一日)、追傩、后桃园院天皇御例祭(十二月六日)

神宫里的神官称为祭主、大宫司。神社的首领称为神主,其下有祢宜(觋)、祝、巫(神子)等等。神乐舞女称为巫女。明治二十七年颁布《神官神职服制》敕令,此后修正3次,分为正装、礼装、常装。正服黑罗冠、略服乌帽子(有位立乌帽子、无位折乌帽子)。正服衣冠,四位以上缝腋位袍黑唐草纹、五位赤唐草纹、六位以下绿无纹、无位黄平绢无纹。礼装斋服服制与位袍同,用白绢。中单短帷子,有位者为红绫,无位者红绢。下着指贯,三位以上紫底藤丸纹,四位五位紫平绢,六位以下浅黄平绢。此外有衣冠代用布衣,即无狩衣。常装包括狩衣和净衣。中祭、小祭的祭服为常服,即狩衣。别官以下仆从服白张。供品称为神馔,包括饭、饼、白米、黑米、野鸟、水鸟、海鱼、川鱼、海菜、野菜、果实、盐、酒。

神前结婚式可追溯到伊势礼法。1878年,深受水流礼法家影响的伊势神宫的神宫教院颁布神道纲领《五仪略式》,包括诞生之式、创业之式、婚姻之式、奏功之式、葬祭之式五种。不久《类聚婚礼式》一书出版。明治三十三年,以大正天皇结婚为契机,出现了明治式神前结婚法。1899年,华族女学校校长细川润次郎男爵拟定了《新撰婚礼式》,提倡推广神前结婚式。翌年礼法讲习会在日比谷大神宫(东京大神宫)为当时身为皇太子的大正天皇的结婚式举行演习。此后大正神前结婚法集其大成。直今神前结婚式有三种:自家神前结婚式、氏神神前结婚式、宗教神道教会结婚式。结婚祭仪分为几个步骤。社司为新人开启神社大门,新人献上神馔,社司吟诵祝词,新人交换誓词并献上玉串再敬拜。摆上神酒、一献、二献、三献。媒人、男方亲族及女方亲族入座,与新人敬酒并问候。结婚式举行完后,紧接着举行"披露宴"。结婚式只有新郎新娘、媒人夫妇、双方父母、近亲参加。"披露宴"意即"公布于众",所以参加的人可以很多,如双方工作单位的同事、远亲、同学、朋友均可参加。

日本神道教以天照大神祭祀为中心。天照大神是天皇一系的祖宗神,天皇所郊祀的天神太乙,即日神,为高天原八百万神的君王。天照大神赐给其子孙三神器,即八咫镜、草剑、八阪琼曲玉,作为统治的凭证神玺,保佑子孙永远统治日本。14世纪北亲房著《神皇正统记》,上起于神代,终兴国初。《神皇正统记》中的天皇世系经德川光《大日本史》采纳成为官方史家定说。

垂仁天皇下诏祭祀天照大神,以兵器祭神只。

神道大致有三种流派:神社神道,教派神道和民俗神道,教派神道分有13个教派,每派有自己的创始人;民俗神道无严密组织,是农民自己祭祀农事和路神。明治维新后,政府扶持神社神道,宣布政教合一,将神社神道定为国教,即国家神道,由政府出资资助。古来神道的祭祀神职人员、神主(神道的祭司)以及下级神职人员一般都是世袭。明治政府不采传统的制度,废止世袭职。设置内务省中一部局来管辖全国神社,而神职皆成内务省的职员。又将古社中多数小者,由政府统筹到大社中。1945年日本于第二次世界大战投降后,在盟军要求下,日本政府宣布政教分离,裕仁天皇发布诏书,宣布自己是人不是神,废除国家神道,政府不得资助神社,但神社神道已经成为日本神道信仰的主流。

日本人一般在出生30至100天内,都会被父母带领参拜神社,在3、5、7岁的11月15日所谓七五三节要参拜神社,升学、结婚要到神社祈求神佑。但平时求签,祈求交通安全等到佛寺,葬礼也要佛教和尚主持。每个神社门前有一个叫做"鸟居"的日本牌坊,正殿门楣上挂一铃铛,悬一粗绳,参拜者先要拉动粗绳,再大声鼓掌以惊动神灵(源自周礼中的振动,日本称为御魂),然后双手合一默默祈祷。一般不用下跪,但进入殿内须脱鞋。因日本大学升学竞争相当激烈,每年高考时,都有大批学生到神社祈祷。

神社不设立灵牌(较重要的神社有一青铜镜)。有一些具有重要任务的神社称为神宫。比较重要的神道神社有:

神社
天照大神伊势神宫
天皇宗庙石清水八幡宫、香椎宫气比神宫、鹤冈八幡宫、宇佐神宫宇治上神社赤间神宫、近江神宫、白峰神宫、原神宫、崎宫、宫崎神宫宇佐神宫水无濑神宫吉野神宫平安神宫明治神宫
名神古事记出云大社热田神宫伏见稻荷大社熊野本宫大社春日大社石上神宫、龙田大社、广濑大社、八坂神社鹿岛神宫多贺大社、日前宫、丹生都比卖神社、伊诺神宫鹿儿岛神宫南宫大社、多度大社
山神
大神神社松尾大社日吉大社大山只神社、三大社、鸟海山大物忌神社、日枝神社富士山本宫浅间大社
水神
严岛神社、丹生川上神社、贵船神社
贺茂氏宗庙贺茂神社
橘氏宗庙梅宫大社
德川氏宗庙日光东照宫、上野东照宫、久能山东照宫
人神太宰府天满宫、北野天满宫、上杉神社丰国神社、照国神社、常磐神社、凑川神社、四条神社、镰仓宫、晴明神社
国社靖国神社、大国魂神社北海道神宫

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