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马融

马融(79年-166年),字季长。扶风茂陵(今陕西兴平东北)人。东汉时期著名经学家,东汉名将马援的从孙。历任校书郎、郡功曹、议郎、大将军从事中郎及武都、南郡太守等职,后因得罪大将军梁冀而被剃发流放,途中自杀未遂,得以免罪召还。再任议郎,又在东观校勘儒学典籍,后因病离职。延熹九年(166年),马融去世,享年八十八岁。唐代时配享孔子,宋代时被追封为扶风伯。

马融一生注书甚多,注有《孝经》、《论语》、《诗》、《周易》、《三礼》、《尚书》、《列女传》、《老子》、《淮南子》、《离骚》等书,皆已散佚,清人编的《玉函山房丛书》、《汉学堂丛书》都有辑录。另有赋颂等作品,有集已佚,明人辑有《马季长集》。他尤长于古文经学。设帐授徒,门人常有千人之多。他不拘于儒者的礼节,"居宇器服,多存侈饰。尝坐高堂,施绛纱帐,前授生徒,后列女乐。"卢植、郑玄等都是其门徒。

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华峤:"①昔刘向父子,世典史籍;马融通博,三入东观。""②及明章二帝,祖述此意,故后世争为图纬之学,以矫世取资。是以通儒贾逵、马融、张衡朱穆、崔瑗、荀爽之徒忿其若此,奏皆以为虚妄不经,宜悉收藏之。"

范晔等《后汉书》:"①马融辞命邓氏,逡巡陇、汉之间,将有意于居贞乎?既而羞曲士之节,惜不赀之躯,终以奢乐恣性,党附成讥,固知识能匡欲者鲜矣。夫事苦,则矜全之情薄;生厚,故安存之虑深。登高不惧者,胥靡之人也;坐不垂堂者,千金之子也。原其大略,归于所安而已矣。物我异观,亦更相笑也。""②季长戚氏,才通情侈。苑囿典文,流悦音伎。邕实慕静,心精辞绮。斥言金商,南徂北徙。籍梁怀董,名浇身毁。""③若李固、周举之渊谟弘深,左雄、黄琼之政事贞固,桓焉杨厚以儒学进,崔瑗、马融以文章显,吴佑、苏章、、栾巴牧民之良干,庞参虞诩将帅之宏规,王龚、张皓虚心以推士,张纲、杜乔直道以纠违,阴阳详密,张衡机术特妙,东京之士,于兹盛焉。"

刘峻:"马融海内大儒,被服仁义。"

刘勰:"马融鸿儒,思洽识高,吐纳经范,华实相扶。"

萧统昭明文选》:"融既博览典雅,精核数术,性好音,能鼓琴吹笛。"

洪迈:"按马融、皇甫规之言晓然易见,而所请兵皆不过五千,然讫不肯从,乃知宣帝纳用赵充国之册为不易得,所谓明主可为忠言也。"

徐钧:"士迫饥寒已变初,权门宁免曳长裾。帐纱所学明何事,却陷忠良草奏书。"

陈元靓:"季长洽,为世通儒。名立训传,善诱生徒。东观文炳,南国化孚。躬圭之赠,明我弁符。 "

《日知录集释》:"扬雄之事莽,戴圣之赃吏,马融之附势,王肃之画篡逆策,吴澄之忘宋仕元,俱无容平反。"

《剑桥中国秦汉史》:我们可以看出一种开始脱离帝国太学的趋势,这在后来出现于东汉的独立的经学研究的私家学校中反映了出来,这些学校以马融(79-166年)和郑玄(127-200年)办的最为著名。

公元647年(贞观二十一年),唐太宗诏令历代先贤先儒二十二人配享孔子,其中就包括马融。

宋代时马融被追封为扶风伯,得以从祀孔庙。

据《世说新语》记载:郑玄在马融门下求学时,过了三年也没见到马融,只是由马融的高才弟子为他讲授罢了。马融曾用浑天算法演算,结果不符,弟子们也没有谁能理解。有人说郑玄能演算,马融便叫他来,要他演算,郑玄一算就解决了,大家都很惊奇佩服他。等到郑玄学业完成,辞别回家,马融随即慨叹礼和乐的中心都将要转移到东方去了,担心郑玄会独享盛名,心里很忌恨他。郑玄也猜测马融会来追赶,便走到桥底下,在水里垫着木板鞋坐着。马融果然旋转式盘占卜郑玄踪迹,然后告诉身边的人说:"郑玄在土下、水上,靠着木头,这表明一定是死了。"便决定不去追赶。郑玄终于因此得免一死。

但此事被为《世说新语》作注的刘峻斥为"委巷之言,贼夫人之子"。刘峻认为马融不可能会加害郑玄,余嘉锡在《世说新语笺疏》中也同意了刘峻的观点。

《后汉书卷六十上马融列传第五十上》

东观汉记

《资治通鉴》

马援祠遗址建于清代,位于陕西咸阳市杨陵区五泉镇毕公村。祠中有很多马氏后裔缅怀先祖所立下的石碑,中国杨凌马援故里海内外联谊总会也设立在这里。祠里供奉着马援、马融、马超三位著名历史人物。在马援祠内,立着一块马援故里碑,为康熙三十六年所立功德碑。碑高1.86米,碑首浮雕二龙戏珠图案,碑额印刻篆书"皇清"二字,碑文记述了马融、马援、马超的生平概况。

如今海外马姓族人把杨凌马援祠当成了宗族圣地,台湾、马来西亚等地华人多次来到杨凌祭祖。在马援祠前,就立着两块祭祖纪念碑,马援祠已经成立杨凌和海外华人联系的一个纽带。

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