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形而上

"形而上"谓之"道","形而下"谓之"器"。 "形"而下谓之"器","器"在"地"上,而"地"再"上"面是"天",因此,所谓"形而上"的具体意思是指"天"。《周易》上说,"在天成象,在地成形",从这个意义说,"形而上"乃是指"天"上的"象"。中国人很重视这个"象",认为它是起主导作用的,它支配着"地"上的一切"形"、"器"。

形而上出自《易经系辞》原文"形而上者谓之道,形而下者谓之器"。是中国古代哲学的重要范畴、儒家哲学中指无形的或未成形体的东西,与表示有形的或已成形的东西的"形而下" 对称。用来说明"道" (形而上)与 "器"(形而下) 的关系,即法则、规律、道理和器物的关系。

形而上者谓之道,(道,抽象的规律,不以人的意志为转移。道路有宽度之规、坡度之律。)

形而下者谓之器,(器,有形的存在,大器者,名也,即文字文理真理公理,是道之载体。)

注:这里的"上与下",指抽象的相对位置。道为上界,统领约束下界作为器的自然万物。

所以:道可道,非常道;名可名,非常名。道不可道,可道之道非"常道",可名之名非"常名"。

可以说出来的道不是真正的道,可以说出来的名不是真正的名。(大道只可意会不可言传。)

形而上是精神方面的宏观范畴,用抽象(感性)思维,形而上者道理,起于学,行于理,止于道,故有形而上者谓之道。

形而下是物质方面的微观范畴,用具体(理性)思维,形而下者器物,起于教,行于法,止于术,故有形而下者谓之器。

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