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华,多音字,念作huá,huà,huā。1.音huá,也,汉族故称。2.音huā,古同"花"。3.音huà,山名,华山,五岳中的西岳,在陕西省的华阴,姓氏。3.美丽有光彩的。敬辞,用于跟对方有关的事物。4.繁荣昌盛。5.事物最好的部分。6.指时光,岁月。7.指中华民族或中国。

华 [Huà]

huá本义:泛光。引申义:一切类似泛光的现象,再引申义:散发。说明:华本义指光圈外围的泛光,相对于"主光"而言。总是附着在"主光圈"的边缘,亮度稍暗,有朦胧感,又有装饰感,而有美意。《说文》释"华"为"(木)荣",这是华的引申义,指一切类似泛光的现象,如植物的花开放后,附着在枝干的表面,伸出绿叶之上,远远望去,像是附着在植物主体表面的装饰物。凡从华之字,其中含有的华皆为泛光、散发之义。从华之字有:铧晔哗烨桦骅。中原民族古称"华夏",意即"荣夏",是"光荣的中国之人"的意思。《说文》谓"夏,中国之人也"。"夏"是族称,是代词,是名词。"华夏"的"华",是名词作形容词,修饰"夏"。"华夏族是华族和夏族合并融合后的统一族称"的说法是没有文献根据的

美丽而有光彩的:华丽、华艳、华彩、华贵、华章、华表(亦称"桓表")、华盖。

精英:精华、含英咀(jǚ)华。

开花:华而不实、春华秋实。

繁盛:繁华、荣华富贵。

奢侈:浮华、奢华。

指中国或汉族:华夏、中华、华裔、华胄(a.华夏的后裔;b.贵族的后裔)、华工。

敬辞,用于跟对方有关的事物:华翰(称人书信)、华诞(称人生日)、华居(称人住宅)。

头发花白:华发(fà)、华颠(指年老)。

指时光:年华、韶华。

(华)

huà

ㄏㄨㄚ

〔华山〕山名,在中国陕西省。

姓。

(华)

huā

ㄏㄨㄚˉ

古同"花",花朵。

【申集上】【字部】 华;康熙笔画:14;〔古文〕【唐韵】花切【集韵】胡瓜切,$音划。【书舜典】重华协于帝。【传】华谓文德。 又【礼檀弓】华而。【疏】凡绘画,五色必有光华,故曰华画也。 又【广韵】草盛也。 又粉也。【曹植洛神赋】铅华弗御。 又发白也。【后汉陈蕃传】蹇谔之操,华首弥固。 又华林,园名。【魏志】芳林园今华林园。 又地名。【战国策】说赵王于华屋之下。【史记秦本纪注】华阳,地名。【吴志孙皓传】皓举大众出华里。 又【水经注】河水东南径华池。 又华表。【古今注】尧设诽谤木,今之华表。 又星名。【晋书天文志】大帝九星曰华盖。 又【韵会】胡化切,音话。【书禹贡】至于太华。【尔雅释山】华山,为西岳。 又姓。【潜夫论】华氏子,姓也。【通志氏族略】宋戴公子者,食采于华,因氏焉。 又【司马相如上林赋】华枫枰栌。【注】华皮可以为索。 又【集韵】呼瓜切,音哗。【礼曲礼】为国君者华之。【注】华,中裂之,不四拆也。【尔雅释木】瓜曰华之。 又与花同。【尔雅释草】华,也。【扬子方言】齐楚之闲或谓之华,或谓之。【佩集】华有瓜,呼瓜二翻,俗别为花。 又【韵补】呼戈切。【边让章华赋】体迅轻鸿,荣曜春华。进如浮云,退如激波。 又胡戈切。【徐锴说文系传】华,本音和,故今人谓华表为和表。【枣据诗】矫足登云阁,相伴步九华。徙倚凭高山,仰攀桂树柯。 又【诗本音】灼灼其华。【注】音敷。【考】《诗》如常棣之华,颜如舜华,维常之华,$叶车韵。隰有荷华,叶下都韵。黍稷方华,叶下途韵,凡七见,皆读敷。又【唐韵古音】亦音敷。郭璞曰:江东谓华为敷。陆德明曰:古读华如敷,不独江东也。汉光武曰:仕宦当作执金吾,娶妻必得阴丽华。 又【韵会】苦蛙切【正韵】枯瓜切,$音夸。不正也。 或作。详字注。又作涎。

考证:〔【礼檀弓】华而。〕 谨照原文改。〔【诗本音】灼灼其华。【注】音敷。【考】诗如棠棣之华。〕 谨照原文棠改常。

"华"字是个常用字,在现代汉语中一般用来表示"华丽"、"中华民族"等义,也可以用作姓,读为"huà"。其实这些都是"华"字的引申义,它的本义应该是"花儿"的花。

从上列金文形体来看,它的上半部分就像花儿的形状,下半部分是表示"花蒂"或"花茎"。小篆的形体是沿袭了金文形体而来的,上面是"花"形,下面是"花蒂"或"花茎"。楷书的繁体"华"字发生了讹变,由原来的象形字变成了上加"艹"头的形声字,而且形体变得复杂多了。"华"是现在通行的简化字。

《说文解字》里说:"华,荣也。""荣"就是草的"花",《尔雅释草》里说:"木谓之华,草谓之荣。"就是说树木开花叫做"华",草开花叫做"荣"。《说文》的意思是说"华"的本义就是指"花"。用作动词时泛指"开花"。如《淮南子道原》里说:"草木荣华,鸟兽卵胎。"意思是说草木开花的时候,鸟兽就开始产卵生子了。又如《礼记月令》里说"(季春之月)桐始华",就是说春天季节梧桐树才开ㄤ花。因为花有各种颜色,所以黑白相间的头发亦称"华发",如辛弃疾《独宿博山王氏庵》词中说:"平生塞北江南,归来华发苍颜。"大意是说平生奔波于塞北江南,回归故乡时已经苍颜花发。因为花儿很美丽,所以"华"字又引申出"华丽"义来,由"华丽"又引申出"显贵"义来,如"荣华富贵"。魏晋以后才出现了"花"字,"花"、"华"二字的含义才开始分工,"花"表示"花朵"义和具体的比喻义,读为"huā";而"华"则多用来表示抽象的引申义,如光彩、光辉等,读为"huá"。又"华"指华夏民族,是汉民族的古称,《左传定公十年》里说:"裔不谋夏,夷不乱华。"孔颖达注云:"中国有礼仪之大,古称夏;有服章之美,谓之华。华夏一也。"后来"华夏"就成了汉民族的代名词,再后来就引申指"中国"了。

【卷六】【华部】 编号:3866

华,[户瓜切 ],荣也。从从。凡华之属皆从华。

华(梵puspa)音译补逝波。指植物的花,用以供奉佛菩萨。华象征各种美好的意义,《华严经探玄记》卷一中说华有十种意义:

1、微妙义,代表佛陀行德离于粗恶之相。

2、开敷义,表德行开敷荣茂,自性开觉之故。

3、端正义,表行持圆满,德相具足之故。

4、芬馥义,表妙德之香普熏,利益自他之故。

5、适悦义,表殊胜妙德,喜乐欢喜无厌足故。

6、巧成义,表所修众德之相善巧成就之故。

7、光净义,表断除诸障极清净之故。

8、庄饰义,表了悟因地庄严本性之故。

9、引果义,表出生之因,生起佛果之故。

10、不染义,表处世随顺众生,而不染如莲华故。

《大日经疏》卷八中也说:"所谓花者,是从慈悲生义,即此净心种子,于大悲胎藏中万行开敷,庄严佛菩提树,故说为花。"

在密教中,花也是修法时的重要供品之一,依修法之不同,则用不同种类的花。

《大日经疏》卷七云:"凡所奉献,各随诸尊性类及漫茶罗方位等一一善分别之,当令色香味触适悦人心。其水陆水祥诸花,但可作折伏用耳。白黄赤三色中,如来部类当用白色,莲花眷属以黄色,金刚眷属以赤色。复次当如漫荼罗方位,圆坛者以白,方坛者以黄,三角坛者以赤。复次诸佛用白,诸菩萨以黄,诸世天以赤。"

在《苏悉地羯罗经》卷上中常见到四种供佛的天华,即:

1、曼陀罗华(梵mandarava),即白莲。

2、摩诃曼陀罗华(梵maha-mandarava),即大白华。

3、曼殊沙华(梵manjusaka),即赤华。

4、摩诃曼殊沙华(梵maha-manjusaka),即大赤华。

《法华经》卷一了以上四种天华之外,还有四种莲华也是珍贵的供花,即:

1、优钵罗华(梵 utpala),即青莲华。

2、波头摩华(梵 padma),即红莲华。

3、拘物头华(梵 kumuda),即黄莲华。

4、分陀利华(梵 pundnarika),即白莲华。

此四种莲华皆极珍贵。

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