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山南市

山南是中华人民共和国西藏自治区下辖的一个地级市,位于冈底斯山至念青唐古拉山以南,雅鲁藏布江干流中下游地区,北接西藏首府拉萨,西与日喀则毗邻,东与林芝相连,南与印度、不丹两国接壤,地处东经90°14"至94°22"、北纬27°08"至29°47"之间,是西藏古文明的发祥地之一。山南拥有600多公里长的边界线,具有十分重要的战略位置,是中国的西南边陲。

2013年,山南市生产总值完成生产总值86亿元,增长17.7%;财政收入、税收收入高位增长,预计财政收入7.9亿元,增长31%;预计税收14.7亿元,增长69.6%。

2016年2月,国务院批复西藏自治区撤销山南地区和乃东县,设立地级山南市,政府驻地乃东区。2014年,山南市总人口37万。 截至2016年2月,山南市下辖1个市辖区、11个县。

山南市是西藏古文明的发祥地之一,传说当中神猴同罗刹女结合而诞出藏民之地,历史悠久,文化灿烂。大约在四、五万年以前,雅砻一带就有藏族先民繁衍生息。先民们在鸟兽群集、果木丛生的雅砻河谷过着以树叶为衣、野果为食的群居采集生活。经过漫长岁月,逐渐学会了制作弓箭、石器等工具,学会了饲养牦牛等动物和种植青稞等作物。今泽当附近萨热村的一块土地"索当",是传说中西藏的第一块农田。

约在公元前2世纪初叶,居住在雅砻一带的人们逐渐形成部落,早期悉补野部落的首领第一代赞普聂赤统一牦牛部落,建立联盟政权,并确立了子孙世袭赞普制度。

从第八代赞普布德贡布杰到第十四代赞普伊肖烈,在雅砻河流域的青域先后兴建达孜、桂孜、扬孜、赤孜、孜母琼结、赤则崩都等6宫,把琼结作为雅砻部落的大本营。第八代赞普布德贡布杰在雅砻地区组织民众兴修水渠,将山水引入平地,开垦出块块农田,并自制木犁耕地。第十一代赞普茹烈,制订了以二牛一日耕的地为耕地面积单位,以"推"(藏语音)为计算牲畜头数的计量单位。到第二十七代赞普拉托托日年赞时期,佛教传入雅砻河俗,赞普将"天竺"僧人带来的经书、法器称为"宁布桑娃",供奉在雍布拉康

6世纪左右,雅砻一带进入奴隶社会,居民已能冶炼铁、铜、银,制造金属武器。第三十一代赞普囊日松赞时期不断扩张领地,使雅砻部落成为西藏最强大的部落。7世纪中叶,第三十二代赞普松赞干布先后征服苏毗、羊同及其他小部落,统一西藏高原,建立吐蕃政权,并逐步将政治、经济、文化中心由琼结向拉萨地区转移。

唐代,吐蕃初期将全境划为五茹(后为六茹,增加象雄茹),即卫茹、约茹、叶茹、拉茹、苏毗茹。今山南地区由约茹管辖。乃东县昌珠乡是约茹的统治中心,设有正副茹本管理约茹事务。赞普们经常在雅砻举行重大活动。8世纪初,今山南桑耶地方是吐蕃赞普牙帐所在地之一,赞普赤松德赞出生在这里。赤松德赞执政40余年,吐蕃势力曾鼎盛一时。同时,赤松德赞还在哈布日山下建西藏第一座佛、法、僧三宝俱全的寺院--桑耶寺,七名藏族人剃度为僧(即"七觉士")。赤松德赞从印度和大唐请来大批高僧,在桑耶寺翻译佛经,阐释教义,弘扬佛法,为佛教在西藏的传播奠定了基础。

吐蕃繁荣背后,广大奴隶、平民却备受苦难。869年,爆发奴隶平民起义。今山南的乃东、琼结、扎囊一带是起义军进攻的主要目标。奴隶平民起义后,在西藏形成了11个割据统治的地方势力。各割据势力互相斗争,长期混战,人民陷入战乱和灾荒不断交替的苦难之中。山南地区形成以觉沃王系割据的地方势力。11世纪,玛尔巴和米拉日巴等高僧在山南创立噶举派。1156年,帕木竹巴(简称帕竹)在噶举派中独树一帜。

南宋嘉熙四年(1240年),蒙古王子阔端派兵进入西藏,后经凉州会盟等,西藏纳入元朝中央政府有效管辖,结束了西藏400多年分裂割据局面。元世祖至元五年(1268年),元朝中央政府在西藏进行第三次户口清查,将西藏地方划为十三万户。山南属十三万户的帕竹、亚桑、羊卓、唐布切、恰域的领地。帕竹万户领地约在 今泽当一带,有2438户;亚桑万户领地约在今乃东亚堆一带,有3000户;羊卓万户领地约在今浪卡子县一带,有750户;恰域万户领地约在今隆子县一带,有2950户;唐布切万户领地在今琼结县境内,是当时势力较小的万户。同年,帕竹被元朝封为万户,到第五世法王扎巴仁青开始自行兼任政教职位,正式成为政教合一的统治实体。

元英宗至治二年(1322年),降曲坚赞就任帕竹万户长之职。他励精图治,兴修水利,整田积肥,发展农牧业生产,整修道路和庄房,使雅砻河谷呈现繁荣景象。元至正十四年(1354年)降曲坚赞推翻萨迦地方政权,派人向朝廷纳贡,请求封赏。元朝赐封其为掌管西藏的大司徒,接管西藏地方政权事务。大司徒降曲坚赞执政后,废除万户制度,推行封建农奴庄园制,规定宗为基本行政单位,在乃东、贡嘎等地设置13个宗,委派各宗本,并赐给下属有功之臣大大小小的溪卡。同时,在乃东扩建帕竹地方政权的宫殿王城。帕竹政权共传12代,统治西藏262年,被第悉藏巴政权取代。

明崇祯十五年(1642年),在蒙古和硕特部首领固始汗的支持下,五世达赖推翻第悉藏巴政权,建立"甘丹颇章"地方政权。五世达赖是琼结人,曾游历山南境内的多数山川寺庙。五世达赖时,山南许多著名寺院都有过较大的修缮和扩建。期间,五世达赖授予拉加里法王统治拉加里地方的世袭权,使拉加里从萨迦和帕竹政权时期的相对独立变成半独立状态,接受格鲁派约束。

七世达赖格桑嘉措执政时期,遵照清朝乾隆皇帝的谕旨,于1751年成立噶厦。噶厦下设"基巧"、"宗"两级机构。山南基巧辖10余个宗,其中乃东、琼结、贡嘎由驻藏大臣直接监管。

民国元年,1912年,西藏地方政府在山南设立基巧又称洛基,驻地泽当,辖13个宗。之后,山南的行政区域作过数次调整。山南基巧辖宗按其大小分为三等。

1951年,山南基巧辖温宗、多宗、桑日宗、隆子宗、沃卡宗、嘉玉溪卡、拉加里、觉拉溪卡、乃东宗、错那宗、桑耶宗、泽当宗、贡嘎宗、颇章溪卡、堆溪卡、琼结宗、亚堆宗、门达旺、扎期溪卡、浪卡子宗、扎囊、玲溪卡、哲古溪卡、白地宗、达玛溪卡、夏洛溪卡、拉康、麻江宗、生格宗、杰德秀共30个宗。后来划入山南加查县和朗县的加查宗、拉绥溪、古如朗杰宗、朗宗、金东溪等,当时属塔工基巧。

1951年5月23日,西藏和平解放。12月底,中共西藏工委财委派驻山南采购站。1952年,中共江孜分工委成立,山南属中共江孜分工委管辖。

1956年8月29日,成立山南基巧办事处。至11月,下辖加查宗、隆子、乃东、贡嘎、拉加里、多宗、琼结、扎囊、温宗办事处。1957年,所有宗办事处撤销。1959年4月,成立山南地区军事管制委员会,下辖加查、隆子、乃东、贡嘎、拉加里、多宗、琼结、扎囊、哲古、洛热、桑日、朗宗12个宗。

1959年4月6日,成立山南军事管制委员会,对山南地区实行军事管制,领导山南的平叛改革工作,同时宣布解散山南基巧办事处及各宗(溪)政府。5月,经中共西藏工委批准,将山南行政区划为12个县,62个区,293个乡。12月22日,成立山南专员公署。

1964年,属江孜专区管辖的打隆县并入浪卡子成立浪卡子县,划给山南地区管辖,山南辖13个县。

1967年,山南地区办社工作全面铺开。1969年3月,山南地区革命委员会成立后,取代中共山南地委和山南专署,行使党政职权。1970年7月,地区成立革委会党的核心领导小组。

1969年3月29日,成立山南地区革命委员会。下辖12个县革命委员会。

1972年2月8日至10日,召开山南地区首届党代会,恢复成立中共山南地区委员会,撤销地区革命委员会党的核心领导小组。

1978年10月,山南地区革命委员会改称山南地区行政公署

2016年,国务院批复同意撤销山南地区和乃东县,设立地级山南市。山南市设立乃东区,以原乃东县的行政区域为乃东区的行政区域。

截至2014年,山南市下辖1区11县,山南市政府驻乃东区泽当镇,全地区共有12个县,24个镇,56个乡,596个行政村。

辖县
面积(平方千米)
政府驻地
乃东区2211泽当镇
扎囊县2157扎塘镇

贡嘎县

2283吉雄镇
桑日县2634桑日镇
琼结县1030琼结镇
曲松县1936曲松镇
措美县4530措美镇
洛扎县5570洛扎镇
加查县4493安绕镇
隆子县9809隆子镇
错那县34937错那镇
浪卡子县8109浪卡子镇

2010年第六次人口普查,山南市常住总人口328990人,其中,乃东区59615人,扎囊县35473人,贡嘎县45708人,桑日县17261人,琼结县17093人,曲松县14280人,措美县13641人,洛扎县18453人,加查县23434人,隆子县34141人,错那县15124人,浪卡子县34767人。2014年,山南市总人口37万。

在漫长的历史岁月中,山南因拥有众多个"第一"而被公认为"西藏民族文化的摇篮"。如西藏第一位国王--聂赤赞普;第一座宫殿--雍布拉康;第一座佛堂--昌珠寺;第一块农田--索当;第一座寺庙--桑耶寺;第一部经书--邦贡恰加;第一部藏戏--巴嘎布等,均诞生在山南。

藏戏藏戏是以民间歌舞的形式表现文学内容的综合艺术。吐蕃时期以来,后藏民间歌舞艺术不断发展,后 来又出现了拟图腾面具舞蹈、白面皮面具艺术表演、跳神艺术,以及民间的说唱艺术等,这些民间及宗教艺术中包含着一些戏剧因素。经过历代民间艺人和知识分子的努力,创造了藏戏艺术。人们一般把日喀则作为藏戏的发祥地,把汤东杰布奉为藏戏始祖。汤东杰布系日喀则地区昂仁县人,他利用当时民间和宗教艺术中的某些戏剧萌芽或形式发展了藏戏艺术。五世达赖倡导举办藏戏节,促进了藏戏的交流与发展。

望果节"望果节"是藏族人民预祝农业丰收的日子。"望",意为"田地","果"意为"转圈"。"望果"从字面上讲,就是"转地头"。"望果节"没有固定的日子,一般在谷物成熟之际举行。根据农事的安排不同,过节的日期也各不相同,如拉萨从阳历八月一日开始,江孜、日喀则等地则在阳历七月中旬,节期三、五天不等。过了望果节便开始紧张的秋收秋种。"望果节"已有一千五、六百年的历史。据《笨教历算法》记载,为了确保粮食丰收,藏王布德贡杰便向笨教教主请求赐以教旨,教主根据笨教教义,让农民绕田地转圈,求"天"保丰收,这就是"望果"。但这个时期,"望果"还不是一个正式的节日,而是收割前的一种活动。八世纪后期,是以莲花教主乌坚白玛为首的宁玛教派兴盛时期,"望果"活动也带上了宁玛派的色彩。使符念咒是宁玛派的特点,这时的望果活动便一定要念咒来保佑丰收。十四世纪时,格鲁教成了西藏的主要教派,"望果"活动又更多地渗进了格鲁派的色彩。例如,在游行队伍之前,要举佛象、背经文。现时的"望果"活动,已经成为传统节日,娱乐活动的内容也比过去有所发展,增加了赛马、射箭、唱藏戏等内容。

门巴族婚礼:在西藏东南部,有一片叫做"门隅"的地方。门隅地处喜马拉雅山东段南坡,气候温和,树木葱笼,流泉飞瀑,江湖密布,终年鸟语花香,四季如春。生活着门巴族。门巴族人迎亲时 ,男方不仅派出了专人,还要在迎亲途中三次摆酒迎接新娘及女方客人,这便是颇具特色的"功羌松"一一"三道迎接酒"。若"三道酒"都顺利通过,婚礼则成功有望。新娘一行人到达新郎家入座后,酒女们立刻献酒,边敬酒边唱悠扬的萨玛酒歌。待新娘喝完一碗洗尘酒后,"朗朗"便带新娘入室,帮助新娘把从娘家穿戴来的衣服首饰全部脱去,从内衣到首饰里里外外换上婆家的一套东西。换衣可谓是干净彻底,大有使新娘脱胎换骨、重新做人的意味。这一习俗是奇特而罕见的,十分耐人寻味。门巴族婚礼上的换衣习俗以及女家亲戚在婚礼期间的一系列活动,形象地记录和反映了历史上父权与母权激烈斗争的史实。新娘换好衣服后重新入座,这时一直没露面的新郎才出场同新娘坐在一起,喝"东羌"〈交杯酒〉。媒人向一对新人敬酒祝福,人们唱起了《吉祥歌》。

藏族膳食特点:食品包括糌粑、酥油、酥油茶、甜茶、牛肉、奶渣、青稞酒、豌豆、蚕豆、圆根等。特别是糌粑、酥油茶、甜茶、青稞酒更具有民族饮食文化特点。一千多年前,乃至更长的时期,这些食品就是藏族人民的主要食物。

着装习俗:藏族服装具有悠久的历史,肥腰、长袖、大襟是藏装的典型结构。牧区的皮袍、夹袍,官吏、贵族的锦袍及僧侣在宗教节日活动中的服装具有这种特点。拉萨、日喀则、山南等地区的"对通"(短衣)也有此特点。至于工布地区的"古秀",其基本结构也是和肥腰、大襟类更简化了,这种服装不但省去了袖子,而且把衣襟和前身合并在一起了。藏族服装穿直统肥袍行走是不方便的,腰带就成了必不可少的用品。腰带和靴子又是附着饰品的主要穿戴。各种样式的"罗松"(镶有珠的腰佩)系在腰带上垂在臀部,形成各种各样的尾饰。各种精美的"止穷"(类似匕首)也都系在腰带上。

羊卓雍措
雍布拉康
雅砻风景名胜区
藏王墓
青朴修行地
朗赛林庄园
敏珠林寺
拉加里王宫遗址
恰嘎曲德寺
桑耶寺
贡布日神山
猴子洞
吉堆吐蕃墓群
拉姆拉错

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