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青衣神

青衣神是汉族民间信奉的司蚕桑之神。主要是在四川眉山,教民蚕事。在古代,蚕神有着重要的地位,汉族劳动人民为了向蚕神表示敬仰,并表达蚕农对来年丰收的美好希冀,所以蚕农们对蚕神进行祭祀,并衍生出许多风俗。

qīn yī shén

青衣神

即 蚕丛氏 。教民蚕桑,民尊之为神。《路史前纪四蜀山氏》"其妻曰妃,俱葬之" 【宋】罗苹注:" 南朝 齐武帝 永明二年, 萧鉴刺益 ,治园江南,凿石冢,有椁无棺……有篆云: 蚕丛氏之墓。 鉴责功曹何伫坟之,一无所犯,於上立神,衣青衣,即今成都青衣神也。" 清蔡方炳 《广舆记四川眉州》:" 四川 眉州青神 青衣神庙。 青神,昔蚕丛氏服青衣,教民蚕事,立庙祀之。"

"蜀国多仙山",在四川盆地西沿洪雅县境内的瓦屋山就是一座秀拔群峰的仙山。由于它海拔2830米,高矗云汉之中,神秘幽深、奇观迭出,明清以来曾被冠以"妖名"从正史中删除,致使这座曾与峨眉共同媲美天下的仙山销声匿迹,几乎被世人忘却。网站建设者陆续收集到一些史料,结合当地地名和口碑,试图拂去尘埃,还原瓦屋山的历史面目。

瓦屋山--青羌之肆:羌人祭礼青衣神的图腾崇拜地

《蜀记》载老子出函谷关与关令尹喜相约:"千日后到成都青羊肆寻吾"。

青羊之肆在哪里?在成都吗?否,因为老子所在的年代还未建成都,这里的"成都"只是蜀地的代称。青羊肆是青羊宫吗?也不是。因为青羊宫是在唐代唐玄宗时,将剑南节度使鲜于仲通的故宅故作道观的。更重要的是老子到四川的年代,正是蜀王蚕丛去世不久,青衣江边的羌人正为他们的青衣神举行规模空前的祭祀活动的年代。

《说文解字》载,羊字通羌,肆与祀同。蚕丛时期的青羊肆即青羌之肆--青衣江流域的羌人祭祀青衣神之肆。瓦屋山即是一处最大的青羌之肆。瓦屋山顶15000亩,从远处眺望宛如一座瓦屋,古人见象生义,命名为"居山",意为可居住之山。同时又因其山顶平兀,有几条瀑布从山顶飞泻而下,汇成一条大河,倒了一个右拐,围绕着蚕丛活动的中心区域,旋了半圈,酷似"蜀"字,因此把江又称作蜀江,把山称作蜀山。周代以文王演释的《易经》为立国的指导思想。居山(瓦屋山)虽与镐京相距千里,然而纯朴的蜀人却从善如流,以"易"为俗,将瓦屋山命名为易俗乡,并且为了纪念协助武王伐纣的周公,将瓦屋山下的河流叫做周公河

此时的瓦屋山区,以《易经》为生活准则,卜筮之风大盛。屋巫相通。人们对瓦屋山上出现的天象奇观无法解释,只能认为它距天最近,是神仙们居住之地,而顶礼膜拜。当地流传着"瓦屋山是用金柱头、银磉礅建造的,有24座神仙洞府"的说法。每有重大活动,山民均要上山求神许愿。至今山上还保留着许多与祭祀有关的地名,如三霄洞、大法洞、五郎洞、晴雨洞、灵牛洞、野牛街、龙神岗、望乡台、迷魂凼、炳灵祠等以及与占卜祭祀有关的传说。

"周失其政,蜀始称王",周幽王为了博取美人一笑,烽火戏诸侯。诸侯被捉弄后,愤愤不平,"蜀侯蚕丛,其目纵,始称王"。蚕丛当了蜀国的开国国王,时间在公元前700年左右,距今2700年。

蚕丛着青衣,教民种桑养蚕,使蜀地经济勃兴,创建了蜀国。死后蜀人感其德,祀蚕丛为青衣神(蚕神),将其出生地命名为青神县,其主要活动区域亦在青衣命名即青衣江。传说蚕丛死后葬在瓦屋山东岩与他的家乡青神县遥遥相望。山上有川主庙、王爷庙、大椁槽、七椁山。

在蚕丛时代,青衣江流域居住的主要是羌人,除了养蚕、渔猎,最重要的活动是祭祀。在祭祀青衣神的活动中,在高高的坝子中搭台酬神唱戏,娱神而自娱,形成规模空前的"青羌之祀",流传至今的"三月三"、、"五月台会"等均是此种古蜀遗风,而瓦屋山则留下了"圣德"、"薄山"、"遣福"、"万安"等庞大的祭祀蚕丛的建筑群,是当时最集中最典型的青羌之肆。

千里取经--老子寻求心目中的理想王国,青衣神的蜀国春秋末期,由于铁器的普遍使用和经历五公称霸,社会经济迅速发展,人们的思想冲破《易经》和《周礼》的束缚,出现了百家争鸣的局面,产生了一大批著名的思想家、政治家、军事家以及《孙子兵法》、《论语》、《道德经》、《诗经》等几部影响中华民族,乃至整个人类文明的经典巨著。老子及其所著《道德经》即是其中的典型代表。

老子(约公元前560年-前400年),生于春秋末期,与孔子同代。楚国苦县厉乡曲仁里人。做过周朝守藏室史。他是中国历史上首先用新的宇宙观来代替上帝神学统治的第一人,是从宇宙观的角度考察自然、社会和人生问题的一位大思想家。他提出了"天道自然说"。他在函谷关应关令尹喜之邀而写的《道德经》,集中体现了他的先进思想。后来他被东汉时的张陵推崇为道教的祖师,尊为太上老君。老子西出函谷关到四川来干什么?原来是来寻找"青羊之肆",来寻找以蚕桑兴国,敢于首先称王和周天子分庭抗礼的蚕丛蜀国。

蚕丛以丝绸兴邦,不仅加强了同中原的联系,而且打通了南方丝绸之路,使蜀中所产蜀布和青筇竹杖,远销到身毒(印度)。蚕丛立国兴邦的事实,不能不引起身在中原的大思想家老子的瞩目和关心,促使他不远千里,用了三年的时间来考察青羊之肆。老子到了"青羊之肆"这片神奇的土地上,"当周之末,居山与世人绝迹。惟有黄发友五人,手扶青筇之杖,出入室中与老子谈。"这青黄不接筇之杖就是青衣江南邛崃山(轿顶山)所产筇竹所制。那五位黄发友就是瓦屋山的五郎洞主。最后老子升化在瓦屋山--青羊之肆。人们为了纪念他,在其升化处修了会仙桥、太极殿。并且把瓦屋山又叫做君山、老君山。到了唐玄宗时(712-742),将剑南节度使鲜于仲通的府宅改作青羊观后,人们便将青羊之肆移称青羊宫,并作为老子升化处予以祭祀。这已是不争的事实。

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