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高阳氏

颛顼[zhuān xū](生卒年月不详):中国上古时期部落联盟首领之一。本名乾荒,是黄帝次子昌意儿子,居帝丘(今河南濮阳县),号高阳氏、又称玄帝或黑帝。高阳氏曾命重任南正之官,掌管祭祀天神;命黎任火正(一作北正)之官,掌管民事

据传说,高阳氏聪明敏慧,有智谋,在民众中有很高的威信。他统治的地盘也大了很多,北如今的河北省一带,南到南岭以南,西到如今的甘肃一带,东到东海中的一些岛屿,都有他统治的城池。古代历史书上描写说,颛顼视察所到之处,都受到部落民众的热情接待。颛顼15岁治理九黎地区,受封于高阳,故又称其为高阳氏。屈原《离骚》中有句"帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。" 黄帝死后,颛顼有圣德,继为部落联盟首领,时年20岁。

据《淮南子时则训》载:"北方之极,颛顼、元冥(元冥又叫玄冥,是管北方的水正官)之所司者万二千里。"又据《史记五帝本纪》载:"北至于幽陵,南至于交址,西至于流沙,东至于蟠木,动静之物,大小之神,日月所照,莫不砥属。"真是一位泽被宇内、功德盖世的帝王。《春秋纬》中一本叫《命历序》的书说颛顼部落共传20世,350年,《易纬》中的《稽览图》说是500年。

高阳氏是上古时期华夏族与东夷族融合的部族首领,主要活动在冀、鲁、豫一带。当时还有个部族,首领叫共工氏。活动在太行山东麓冀州一带。共工氏勇猛彪悍,欲霸九州,要与颛顼争夺帝位,于是就发动了向颛顼部落进攻的战争。颛顼足智多谋,沉着应战,利用神箭手羿作为先锋,经过激烈战斗,终于打败了共工氏,共工氏逃到大西北(现宁夏),怒触不周山而死,颛顼部落才得以太平。颛顼是位沉静、博识、有谋略的人,能根据不同地域条件发展生产,聚集财物;又以观天象,按日月运行而定四时,他曾命重和黎二人编制历法,后人称"颛顼历",开始将一年定为360天,并制定出各种礼仪制度来教化人民,规定妇女在路上遇见男人必须先回避,不然要拉到十字大街示众,还规定兄妹不准通婚 ,完成了从母系氏族社会父系氏族社会的过渡;他改革了原始宗教"绝天地通",按时祭祀祖先和天地鬼神。他命重为南正,专管天地鬼神之事,命黎为火正,专管人间之事。颛顼的辖区非常大。"北至于幽灵,南至于交趾,西至于流沙,东至于蟠木,动静之物,大小之神,日月所照,莫木砥属

与高阳氏同时,有个部落领袖,叫做共工氏。传说他是人首蛇身,长着满头的赤发,他的坐骑是两条龙。 据说共工氏姓姜,是炎帝的后代。他的部落在今河南北部。他对农耕很重视,尤其对水利工作更是抓紧,发明了筑堤蓄水的办法。那个时候,人类主要从事农业生产,水的利用是至关重要的。共工氏是神农氏以后,又一个为发展农业生产做出过贡献的人。

共工有个儿子叫后土,对农业也很精通。他们为了发展农业生产,把水利的事办好,就一起考察了部落的土地情况,发现有的地方地势太高,田地浇水很费力;有的地方地势太低,容易被淹。由于这些原因,非常不利于农业生产。因此共工氏制订了一个计划,把土地的高处的土运去垫高低地,认为洼地垫高可以扩大耕种面积,高地去平,利于水利灌溉,对发展农业生产大有好处。

颛顼部不赞成共工氏的做法。颛顼认为,在部族中至高无上的权威是自己,整个部族应当只听从他一个人的号令,共工氏是不能自作主张的。他用这样做会让上天发怒为理由,反对共工氏实行他的计划。于是,颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争,表面上是对治土、治水的争论,实际上是对部族领导权的争夺。

要说这两个人比起来,力气上,共工氏要强;论机智,他却不如颛顼。颛顼利用鬼神的说法,煽动部落民众,叫他们不要相信共工氏。当时的人对自然知识缺少了解,对鬼神之事都极为相信,不少人上了颛顼的当,认为共工氏一平整土地,真的会触怒鬼神,引来灾难,因此颛顼得到了多数民众的支持。

共工氏不能得到民众的理解和支持,但他坚信自己的计划是正确的,坚决不肯妥协。为了天下人民的利益,他决心不惜牺牲自己,用生命去殉自己的事业。他来到不周山(今昆仑山),想把不周山的峰顶撞下来,来表示自己的坚强决心。

共工氏驾起飞龙,来到半空,猛地一下撞向不周山。雾时间,一声震天巨响,只见不周山被共工氏猛然一撞,立即拦腰折断,整个山体轰隆隆地崩塌下来。天地之间发生巨变,天空中,日月星辰都变了位置;大地上,山川移动,河川变流。原来这不周山是天地之间的支柱,天柱折断了,使得系着大地的绳子也崩断了,只见大地向东南方向塌陷。天空向西北方向倾倒。因为天空向西北方向倾倒,日月星辰就每天都从东边升起,向西边降落;因为大地向东南塌陷,大江大河的水就都奔腾向东,流入东边的大海里去了。

共工氏英勇的行为得到了人们的尊敬。在他死后,人们奉他为水师(司水利之神),他的儿子后土也被人们奉为社神(即土地神),后来人们发誓时说"苍天后土在上",就谈的是他,由此可见人们对他们的敬重。

关于共工氏和颛顼争夺帝位,怒撞不周山的传说,已经流传了两千多年。说明在那时祖先尚不知如何解释各种各样的自然现象,不了解和掌握自然规律,因此在自然面前是那样的无力,因此把各种疑惑归之于神的存在,自然之力被形象化,人格化。所以创造了神话传说,歌颂心目中的英雄,也就塑造出了神话中盘古、女娲、黄帝等等传奇人物来。

至于传说中的共工氏,当然并不一定实有其事,然而他那种勇敢、坚强,愿意牺牲自己来改造山河的大无畏精神,是值得我们钦佩的。尽管前边所讲的神话和传说是后人的臆想和艺术加工,但在反映原始社会的某些方面,在一定程度上接近历史的真实,象部落首领的被神化,就反映了原来是服务于部落的首领转化成了高踞于社会之上的权力。原始社会也就开始有了阶段的分化。

即位后,进行政治改革,颛顼又进行了一次重要的宗教改革。被黄帝征服的九黎族,到颛顼时,仍信奉巫教,杂拜鬼神。颛顼禁绝巫教,强令他们顺从黄帝族的教化,促进了族与族之间的融合。他在位78年,死时90多岁。颛顼子孙很多,其中最著名的是春秋战国时代主要诸侯国楚国的王族。楚王姓熊,乃颛顼帝玄孙彭祖直裔。后人对颛顼大帝的评价是:静渊有谋,疏通知事,养材任地,载时象天,依鬼神以治义,治气以教化,诚以祭祀。因他生前崇尚玄色,故后人推戴他为玄帝。

高阳氏墓位于聊城东昌府区城西北7.5公里处。颛顼乃上古帝王,系黄帝之孙,初国于高阳,故号高阳氏,都于帝丘(今河南濮阳),在位七十八年。其墓葬于何处,历来说法不一。《一统志》载:"帝颛顼高阳氏陵有二:一在开州,一在东郡城西北二十里。……在东郡者有庙,民间称'聊古庙是也'。" 颛顼墓是真是假,当前尚不敢断言,但据文物考古调查,此处系一古化遗址则确凿无疑。 该遗址为方形高台地,暴露面积500平方米,为黑灰土堆积。遗址表面散布着不少陶片,可识器形有龙山文化时期的罐、杯、南瓦、豆、盆、殷代的鬲,周代的绳纹筒瓦等。属龙山文化至商周时期的遗址

颛顼墓南,原有一座用以祭祀颛顼的庙宇,名聊古庙,又名聊王庙、颛顼庙。该庙规模宏大,远近闻名。庙内有钟楼、彭楼、大殿、廊房、后楼等建筑。大殿内供一高约7尺的颛顼帝执圭坐像。大殿后二层阁楼内,塑有颛顼帝及后妃神像。1945年庙毁,现仅存遗址。

黄帝晚年,以仙人广成子容成公为师,用顺其自然的方法,使三界大治;功成名就,遂生退隐之心。他派遣夫役开采首山铜矿,在荆山下铸造宝鼎。宝鼎铸成的那天,天外飞来一条巨龙,垂下龙髯相迎。黄帝将主宰神的宝座传给了他认为很能干的曾孙帝颛顼,自己乘龙飞往九重天外,随他同行的朝中大臣、后宫夫人共有七十多位。其余大臣攀着龙髯还想爬上去,结果龙髯被扯断,纷纷跌下来。跌落的大臣们望着远去的黄帝哭了七天七夜,流下的眼泪淹没了宝鼎,汇成了大湖,后人称此湖为鼎湖。

继位的帝颛顼乃北方水德之帝,他的爷爷是黄帝和嫘祖的二儿子昌意。昌意在天庭犯了过错,被贬谪到凡界的若水,生下了韩流。韩流的模样委实古怪:细长脖,小耳朵,人脸、猪嘴、麒麟身,双腿并在一块儿,下面长着一对猪蹄。韩流娶淖子氏的女儿阿女为妻,生下了帝颛顼。帝颛顶的长相,与他的父亲也大体相似。

帝颛顼自幼受叔父少昊的熏陶,特别爱好音乐。他听到八方来风掠过大地发出熙熙凄凄锵锵的声音,十分悦耳,便让八条飞龙仿效风声而长吟,命名为《承云曲》,专门用来纪念黄帝。他又突发异想,令扬子鳄做音乐的倡导者。扬子鳄鸣声如鼓,背上披有坚厚的鳞甲,成天躺在池沼底部的洞穴内睡觉,对音乐向来生疏,受了主宰神的委派,怎敢怠慢,只得乖乖地翻转笨重的身躯仰卧,挥动粗大的尾巳敲打鼓凸的灰肚皮,果然嘭嘭作响,声音嘹亮。人间受到帝颛顼的影响,用扬子鳄的皮来蒙鼓,这种鼓很贵重,叫鼍鼓

初登主宰神位的帝颛顼,所做的第一件大事是将原本不停运转的太阳、月亮和星星都牢牢拴在天穹的北边,固定在北方上空,这么一来,他的根据地北方三十六国永远光辉灿烂,相反,东、南、西方诸国则永远漆黑一团,百姓伸手不见五指,生活异常不便。

帝颛顼所做的第二件大事是隔绝天和地的通途。在他执掌三界大权之前,天、地虽也分开,但距离较近,并且还有天梯相通,这天梯即是各地的高山与大树。天梯原为神、仙、巫而设,人间的智者、勇士,也能凭着智谋和勇敢攀登天梯,直达天庭。那时候,凡人有了冤苦之事,可以直接到天上去向天帝申诉,神亦可以随便至凡界游山玩水,人与神的界限不是很明确的。帝颛顼继承黄帝做了主宰神,把蚩尤领导苗民造反之事作为教训,他考虑到人、神杂糅混居弊多利少,将来难保没有第二个蚩尤下凡煽动世人上天与他作对,为此他命令孙儿重和黎去把天地的通路截断,让人上不了天,神下不了地,大家虽然丧失了自由往来的便利,却能维持宇宙秩序,保证安全。

大力神重和黎接旨,运足了力气,一个两手托天,一个双掌按地,吆喝一声,一齐发力,托天的尽力往上举,按地的拼命向下压,天渐渐更往上升,地渐渐更向下沉,木来相隔不远的天地就变成现在这样,遥遥而不可及了,高山、大树,再也起不到天梯的作用了。从此,托天的重专门管理天,按地的黎专门管理地。黎到了地上还生下个名叫嘘的儿子,嘘没有手臂,两只脚翻转上去架在头顶,他住在大荒西极日月山上,这座山乃天门之转轴。他的职责是帮助父亲考察日月星辰运行的先后次序。

自从截断了天和地的交通,天上的神还能腾云驾雾私下凡界,地上的人却再也无法登上天庭,人、神间的距离,一下子便拉得很远很远。神高高在上,享受着人类的祭祀,而人有了病苦和灾难,却上天无路,神也完全可以不闻不问,任人类受苦受难。

帝颛顼自己作威作福,还生出了许多鬼儿子危害人类:三个死掉的儿子,一个变为疟鬼潜伏在长江,传染疟疾病菌,害得人发寒热、打摆子;一个变为貌似童子的魍魉隐匿在若水,夜间施展迷惑人的鬼蜮伎俩,引诱行人失足坠河;一个变为小儿鬼躲藏在人家的屋角,暗中惊吓小孩,使之惊挛、哭号。另有一个儿子骨瘦如柴,生来爱穿破衣烂衫,爱吃稀粥剩饭,正月三十死于陋巷,成了穷鬼。凡人最怕穷鬼上门,千方百计要送走他。送穷鬼的日子在农历正月廿九,常见的方式是打扫屋子院落,把扫出来的垃圾当作穷鬼,或投之流水,或倾倒街头,有的还在垃圾堆上插注香,放三个花炮,俗称"崩穷鬼"。唐朝文人韩愈穷怕了,曾作《送穷文》说:"三揖穷鬼而告之曰:'闻子行有日矣。'"

有一匹名叫祷杌的怪兽,也是帝颛顼的儿子。它有人的面孔,老虎的身躯和利爪,野猪的嘴巴和獠牙;它披着三尺多长的狗毛,连头带尾足有一丈八尺长。它在西方的荒野里横行霸道,过路人一提起来就惊怖失色。帝颛顼和他的鬼儿子、兽儿子们,再加上一大批兴妖作祟、招灾引祸的山精水怪,把黄帝留下来的太平盛世搅得乱七八糟,不过数载,就爆发了以水神共工为首的天神大起义。

神话中的颛顼是个不讨人喜欢的角色,他认为人神有别,所以让人把天地分开,于是神仙们再也不管凡间疾苦。他喜欢听猪笼婆敲肚皮,变命猪龙婆天天敲给他听。他还有几个儿子女儿,但都不是什么好人。

他也是从侧面上反映出暴君的下场,最后逃到河里,变成了鱼妇,半鱼半人。

颛顼高阳的起因

少昊清阳之所以将颛顼封在高阳,起码有两个原因。一是高阳是两大部落的汇冲区,是两大部落联系的桥梁和纽带。也是统一后的部落联盟在地域上的中心地带。两大部落基本上以大河为轴,分成东、西两部。高阳在大河东岸边,正处轴线上。对东夷来说,黄河是天险,高阳是东夷西北部的前沿和桥头堡。颛顼是黄帝曾孙,但又在东夷少昊那里长大,是东西两部落融合的象征。颛顼封在高阳,有利于东夷西北部的稳定安宁和两大部落的继续友好;二是那时颛顼的父亲韩流氏做为黄帝大臣引领潴龙河(猪龙是韩流的象征,是韩流氏的族徽,潴龙河也许因韩流氏所领而得名)。高阳在潴龙河北岸,将颛顼封在高阳,等于是让学成的孩子回到父亲身边,有利于颛顼高阳氏地位的巩固和以后统一大业的发展。

颛顼被封高阳后不久,荣登帝位,成为部落联盟的首领,初都高阳。并且对高阳进行了一系列的建设。首先在高阳(旧城)修筑了高阳龟城玄宫。高阳龟城地势高耸,方圆广阔,历经数千年,依然威风不减。六三年发生特大水灾,高阳一带一片汪洋,龟城(今高阳旧城村)中心方圆500米范围内依旧高出水面。龟城内有东西、南北大街在龟城中心十字交叉,高阳(旧城)人称"十字街",象征龟脊,地势最高。龟颈长驱,龟首朝南伸向潴龙河河口,龟尾朝北。这就是高阳旧城特征,即"南街长,北街短,十字街地势最高"。据说筑城时用土全部从顺平运来,完全依靠人力,高阳距顺平百里,民工排成一队,用土篮将土传递到高阳,夯土为城,工程十分浩大,累死者甚多。据说至今顺平还有当年因取土而成的"高阳大坑"。筑龟城的原因有三个:一是颛顼是黄帝曾孙,属黄帝部落,龟是黄帝的族徽,龟城象征着黄帝部落;二是颛顼号水德,高阳濒临黄河东岸,境内河流很多,修龟城有利于防洪。相传高河常水溢成灾,颛顼被封高阳后,采纳部落长老的建议,筑一龟城,水再大,龟能浮水上,龟能在水中载物,人能逃避灾难。三是取吉祥长久之意。古时有"山水朝阳,龟前戏水,城之修建,依此为胜"的说法。更何况颛顼建立的是政教合一的政权,首都龟城本身也是宗教圣地,本应高大耸立,巍峨壮观。《高阳历代名人录》说,"颛顼,上古帝王,系黄帝之孙。十岁时佐少昊,二十岁即帝位,初国于高阳,故号高阳氏。高阳古城(今旧城村),周围九里,为颛顼所建"。

颛顼除建高阳龟城外,还在高阳附近建筑了其他城邑。《姓氏考略》云"莫以地为氏,颛顼造城,后去邑为莫"。城在今任丘西北(即莫州)。莫姓,出自高阳氏,为颛顼之后。

其次,颛顼高阳氏进行了与共工氏的战争。共工氏本是治水的氏族,居住在高阳西部的太行山一带,颛顼称帝后共工氏首领担任治水之官,名水正。颛顼帝居住在高阳龟城玄宫,昼观日影、夜观北斗,玄宫虽较周围平地高耸,但每逢雨季发源于太行山的博、卢、诸水均从山而降自西向东直奔高阳,在高阳注入北流的黄河。由于高阳地势西高东低,黄河河床高,当诸水注入黄河时就形成逆河,水流回溢,经常造成黄河高阳段决口成灾,殃及龟城玄宫和无影山(或曰务隅山、卫于山等)观天中心。共工氏居住在半山腰,洪水奔腾下山时居地同样遭受洪水袭击。他们把高地铲平,把低地垫高,筑起土围子,阻挡洪水,保卫居邑,史称"雍防百川,堕高堙卑"。但由于雨季洪水汹涌,洪水被土所围,水位蓄高,水量蓄大,一旦冲决土围子,会以更加凶猛的气势向东狂奔,这样非但共工氏难保家园,洪水会以更大的态势、更快的速度冲过南北向的黄河河道,出现水淹高阳龟城玄宫的局面。颛顼帝认为共工氏不满自己的执政地位,有意制造水患,威逼颛顼王族,于是率族众征讨,结果共工氏战败,退守太行山高地。颛顼王族与共工氏的斗争史书多有记载。《淮南子天文训》云:"昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折、地维绝,天倾西北,故日月星辰移焉,地不满东南,故水潦尘埃归焉。"因共工氏居太行山地,不周山应距高阳不远。一说不周山在唐县大茂山(古称恒山为北岳)一带。大茂山(亦叫神仙山)距高阳百余里,当时为颛顼镇山,山上建有灵台和天文观测中心。共工战败破坏不周山,目的应是驱散颛顼灵气,捣毁象征王权的天文观测设施,让颛顼无法授民时,让万民无序可循,动摇颛顼王权,使天下大乱。

第三,颛顼帝创立并颁布实施了颛顼历。上古时,天文历法是稳定社会秩序和从事农业生产的头等大事。有历法,天下才能民有所循,百姓才能安居乐业。《史记》载:颛顼"静渊以有谋,疏通而知事,载时以象天",称赞颛顼帝有谋略,晓事理,能够按天象划分年历四季。颛顼帝分别在高阳旧城无影山(城西北土山或曰务隅山)和恒山(一说今唐县神仙山)立竿建木,建立观天中心,以星辰为主观测天象而制历,"察日辰之会,以治辰星之位",确定太阳的周天行度,将四时分别列为仲春春分、仲夏夏至、仲秋秋分、仲冬冬至,从而形成我国最早具有科学性的古老历法颛顼历》,敬授民时,恢复社会秩序。

颛顼历颛顼历是一种四分历。一回归年为365又1/4日,一朔望月为29又499/950日,如今一个季度相当于当时的一年。以十月为岁首,闰月放在九月之后,称后九月。这种历法自殷商一直沿用到西汉武帝初年。

第四,君权神授,绝地天通,大胆实施宗教改革。少昊末期,"民神杂揉,家为巫史,民渎齐盟,实祸荐臻",社会秩序严重失衡,阻碍了社会的发展。颛顼执政后"命南正重司天以属神,命火正黎司地以属民",废除家家祀天,人人祭神的习俗,神事由重负责,民事由黎掌管,在城南建圆坛祭天,在城北筑方台祭地。强令民间与部落禁绝巫教,接受教化。强化中央集权,实现天下大统。颛顼是创立"政教合一"体制的第一人。

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