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圣统制

圣统hierarchy一词按照字根,其意义是圣的来源、圣的主权。自从伪狄奥尼修(Pseudo-Dionysius Areopagita, 约500)以来,这字指的是教会中来自耶稣指示的圣的秩序。根据教会法律而言,圣统是教会的制度,以此规定教会的结构。

1576年,教廷设立澳门教区,管理中国、日本和安南各处教务。这是元朝以后首次在中国土地上成立的教区。当时仍处于西葡两国保教权的时代,澳门教区隶属于葡属的印度果亚教区,澳门主教由葡国任命。1622年,教廷设立传信部,决心统筹各传教区的传教事宜。

1659年,教廷设立宗座代牧制,委派直属圣部的主教,以教宗代权名义,治理传教区事宜。在中国首设的2个代牧区,起初由安南和交趾的代牧兼管。1660年,传信部设立南京代牧区。中国第一位国籍主教罗文藻便于1674年被委任为南京宗座代牧。罗公不幸在菲律宾被道明会软禁,直至1685年才在广州被当时的助理主教伊大任(又译德拉介萨)祝圣进牧。

1680年,传信部重组中国代牧区的划分,使它们独立于其他国家之外,下令设立福建代牧区,巴录主教为首任宗座代牧,连同原本的南京代牧区,使中国教会分区而治。1687年,教廷再设立江西广东两代牧区,中国的代牧区增至4个。但教廷的这些措施,使葡王大为不悦,认为有损该国保教权的权利。经协商后,教宗于1690年批准设立南京、北京两正式主教区,又以两广和附近岛屿划归澳门教区,这三个教区都尊果亚宗主教为首长。但这措施又使中国教会内的行政,混乱不清。传信部乃于1695年下令,划明3教区的辖域。除3教区所辖的6省外,其他各省分别隶属9个宗座代牧区,它们分别是:福建、江西、浙江、湖广、四川、贵州、云南、陕西和山西。从这时起至1856年为止,中国天主教会内便兼有圣统制和代牧制两种。

19世纪开始,葡萄牙的海上霸权逐渐被英法所取代。教廷遂于1856年废除北京教区,并由3个代牧区取代。次年教廷与葡国政府订立政教公约,葡国在中国的保教权,缩至只剩余澳门、广东和海南(但不包括香港和广西)。但条约签订后葡国并没有履行保教权的承诺,故此,葡国的保教权,可以说是正式被废除了。保教权被废除后,北京和南京教区作废,由代牧区取代。而澳门教区的辖域也不再包括大陆的任何县份。从此,中国大陆的天主教会便只有代牧制了。

1946年,中国圣统制正式成立,全国分为20个教省,20个总主教区和117个教区。其中田耕莘枢机出任北京总主教,于斌出任南京总主教,周济世出任南昌总主教。中国天主教的历史,从此踏进了新的一页。

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