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岭南三大家

又称"岭南三大家","岭南三君"。为清朝初年广东三大齐名诗人的合称,他们是屈大均陈恭尹梁佩兰。 三位诗人都是由明入清的遗民,所以都拒绝和清朝政府合作。他们的诗歌均歌颂明朝末年抗清斗士,揭露清军南下的种种暴行。他们的诗歌风格上为现实主义,描述明清之际改朝换代,战乱不断,普通百姓生活的疾苦。

屈大均陈恭尹梁佩兰是清代初年岭南著名诗人,他们的作品具有很高的思想性和艺术性,被誉为"岭南三大家"。

屈大均(1630~1696)曾削发为僧,还俗改今名,北上游历,密谋抗清,"险阻艰难,备尝其苦",诗歌是其心灵历程的写照。他以屈原后代自居,学屈原和《离骚》,兼学李白、杜甫,诗歌奔放纵横,激荡昂扬,于雄壮中飞腾驰骋,豪气勃勃,"如万壑奔涛",在遗民中乃至整个诗界独树一帜。五律出色,自谓"可比太白"。《大同感叹》、《猛虎行》、《菜人哀》等揭发清兵屠戮暴行,《旧京感怀》、《过大梁作》、《登罗浮绝顶》等诉说家国兴亡悲哀,《梅花岭吊史相国墓》、《哭顾宁人》、《赠傅青主》等抒发仰慕忠节之情,大都抚时感世,缘事而发,尤其表现坚定的民族立场和抗清意志的诗歌,可与顾炎武相比,如"万里丹心悬岭海,千年碧血照华夷"(《经紫罗山望拜文信国墓》),"孤臣余草莽,匪石一心坚"(《咏管宁》),"七尺今犹壮,堪为大汉捐"(《代景大夫舟自五屯所至永安州之作》),即使壮志难酬,兴复无望,他也信心满怀,"纵是灰寒终不灭,神灵看与蜃楼同"(《古铜蟾蜍歌》),"乾坤未毁终开辟,日月方新尚混茫"(《庚午元日作》)。他的诗"以气骨胜",豪宕而多苍凉悲慨之音,如《通州望海》:"狼山牧草满,鱼海暮云黄。日月相吞吐,乾坤自混茫。乘槎无汉使,鞭石有秦皇。万里扶桑客,何时返故乡?"凭吊沧海,想象奇伟,在雄健夭矫里寄寓故国之思,凄楚感怆,却也写出"超然独行"的豪迈气概。

陈恭尹(1631~1700)诗歌感时怀古,抒发亡国之悲,间或也表达矢志复明的决心,激昂盘郁,擅长七律,《邺中》、《读秦纪》等,是所谓"人无数篇"的名作。

梁佩兰(1629~1705)曾仕清朝,行藏出处与屈大均、陈恭尹有别,诗多酬赠与写景,七古苍凉伉爽,《易水行》、《养马行》等状写社会民情,寄有深意,能独开面。

"岭南三大家"在清初文坛上有着很高的地位。当时他们不但各自享有较高的声望,而且他们的行藏出处,交接风格也很具有典型性。受传统文化影响,如何做人、如何交友显得十分重要。朝代鼎革之时,尤其是明清之际士人的出处行藏更为人们关注。然而岭南遗民屈大均在交接方面自始至终就率性而为。不管对方是初入仕途的清朝官员,还是颇遭非议的贰臣,他都乐于结交。在这一点上他与陈恭尹大为不同。康熙十七、八年之前,陈恭尹在交接方面非常谨慎,此后却发生了重大变化。屈、陈二人分别为这一时期两种不同类型的代表。同时覆巢孑遗陈恭尹交接态度的转变在当时也最具有典型性。

明遗民与仕清者相互间能认可对方的政治选择。特殊的时代带来了选择的多元化。许多人都能把公义与私情分而处之。政治上的对立一般不会严重影响个人之间的友谊。人们对日常生活要素的全面关注重要于对政治要素的关注。

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