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"是一种形而上的神秘能量,不同于"气"。

(Prana power),一名气功

(qì)也者,火之谓。(本意为人出气,表示人的呼吸;火表示能量)

通过呼吸导引等达到健身长寿乃至长生的目的。

有胎息术,心斋,佛家六妙门数息等。

说起"气功"二字,在我国应该是家喻户晓了,可如果往深了问一句 "什么是气功"?则人们又会感到模模糊糊,讲不清楚。因此,本文旨在帮助对这方面感兴趣的人,对中华民族的宝贵文化遗产-- "气功"的本来面目能进一步有所认识。首先强调,本文所谈的"气功",其实真正的名字应该叫"功"。"",音qì,是中国哲学、道教和中医学中常见的概念。""是一种形而上的神秘能量,不同于"气"。

我国古人对功本质及其概念的认识,原本是记载很清楚的。现存最早的中医理论著作、约成书于战国时期的《黄帝内经》首篇中,就提出"调整心神"的要旨。之后诸多古圣先贤留下了经典著作,都是强调这一活动是以自我"调神练意"来进行。佛教二十八代祖达摩禅师自西域来到中国说:"达摩西来一字无,全凭心意下工夫",这就是古人对 "功"之内涵特征的准确定义与概括。

由于历史原因,起码从上世纪五十年代,人们在认识气功时,就产生了误解,错误地将"呼吸之气"的调整,视为了这一修炼的本质特征。人们的认识和媒体的大力宣传,只局限在形体"后天气"(呼吸导引之气简称后天气)上,而对关于如何修炼"先天"、"一"、"心性"、"道心"则很少提及甚至一无所知, "功"几千年延续下来的"养神炼心"之定义被改换,从而使"功"蜕变为"气功"。

在功修炼学而言,"",分为"先天之"与"后天之气"两种。先天之,即为内,亦为元精。后天之气,乃为呼吸之气。真功正法修炼所用,为前一种。"先天之",指先天一,又称为先天真一之。是指在天地产生之先,混沌未开、阴阳末判之时,生天、生地、生人、生万物的原始之,称为先天一。人在下生之时,此即由天地之间降为人身。欲求长生,须保此。老子《道德经》曰:"道生一",即为生此一。

"先天"在诸家修炼经典中称谓众多,常用名词列举如下:

其实好辨认,二者是以"有为法""无为法"而有区别。

如今"气功"一词命名泛指"后天之气",所练功法都是"以强调呼吸为特征的"。据体解析:这种功法,强调习练人将注意力高度集中在自己的呼吸上,刻意地用意识,指挥着鼻吸或口呼的深和浅、次数、及对身体内外、翻转、运使、导引、暗示等等,用呼吸和动作招式这一念头取代其它杂念。这种局限人心自由,不自然,不自如,身心被教条束缚死的功法,皆称谓"有为法",也称谓"二法"。惠能祖师在《六祖法宝坛经》中指出:"有二既非真,起心既是妄";又有偈曰:生来坐不卧,死去卧不坐,原是臭骨头,何为立功课?

每个练功者不可不明察。释迦佛祖在《金刚经》中说:"一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观";"凡所有相,皆是虚妄"。又说:"若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来"。一切有为法皆出生于无为,无为无所不为而生有为。无为是有为之体,有为是无为之用。无为无体,无体之体是实体。无体之体是虚无,虚无是真空妙有,所以谓之"空"。"真空"无生无灭,无始无终,永恒不变,是为千变万化之源,谓之无为。无为真空纯至静,无生无灭,是为虚实。虚则空,空不变,以虚代实,是为虚无。虚无所化之万物,是为虚妄。因此《金刚经》才说:"凡所有相,皆是虚妄"。

老子《道德经》指出:"道法自然"。这些都是辩认鉴定修炼功法,是"先天与后天气"的标准。

现在学习气功的人不仅将气功之"气"理解为呼吸之气,而且,将气功之"气"理解为人体元气,这就使真正的"功"定义发生了第二次失误。

真宗"功"是以练心养神、益智强身、智开慧、返朴归真、天人合一为本。光比划动作,仅限形体,那就是做体操和舞蹈没有区别。练功必须具备"修心养性"功课,这对修炼人来说,比练形体重要。因为心是根本,身体是枝末。佛家指人的身体称谓"臭皮囊",又叫"崭存体","幻化身"。凡是执著在有形相上的方式方法,都是在练"后天"的东西,本质不真。按照释迦佛祖在《金刚经》里指出的:"无相之相,谓之实相。"无相是"先天"。对修炼者而言;你知道自己是练什么气呢?若以砖磨镜,苦死无成,先天与后天"差之毫厘,谬之千里"!

对修炼先天而言,道家的论述记载可以说是精微极致,道教《碧苑坛经》在"求师问道"篇中就明确指出:世上愚盲之徒,不识自心,随物而转。虽有道念,不知邪正之门;虽有"道心",不知修行之法。

道教文始派内丹修炼,关尹真人在《文始真经》丹法要旨中这样教导修炼者:本派功法以虚无为本,以养性为宗,为丹法中最上一乘。修炼下手即以最上一层炼神还虚做起,主张修一己"真阳之",以接天地真阳之;盗天地虚无之机,以补我神之真机。教人无所有,无所为,无所执,虚之极而无极,从而上不见天,下不见地,内不见我,外不见人,一无所见,则我通天地,天地通我,我与天地,似契似离,同于大通,"浑人我,同天地"。这是此派丹法的最高境界,为出神入化,通向大道之仙径。该派只主张以神御,不讲求精炼,更不讲火候药物,因而是一种直指大道的顿修法。

气功(功)是一种以呼吸的调整、身体活动的调整和意识的调整(调息,调形,调心)为手段,以强身健体、防病治病、健身延年、开发潜能为目的的一种身心锻炼方法。气功的种类繁多,主要可分为动功和静功。动功是指以身体的活动为主的气功,如导引派以动功为主,特点是强调与意气相结合的肢体操作。而静功是指身体不动,只靠意识、呼吸的自我控制来进行的气功。大多气功方法是动静相间的。宗教中,道教的道士常会练习导引、内丹术气功,佛教里的禅定、静坐也属一种气功的修炼方法。气功常配合武术或静坐一起练习。练针灸的中医也常透过练习气功内气外发来增进疗效。还有儒家所谓的修心、养性,也是一种气功修炼的意识状态。

一般气功和普通的呼吸方式不一样,一打通人体的经脉为主(经脉是已经证实存在人体的)气功也分很多种 如果你想练,首先就要确定为什么而练气功,如果是为了格斗,那么站桩吧,如果是为了延年益寿,那么就打坐吧,尽量双盘。

古代的养生家认为,""和"气"是两种不同的概念。通俗的讲,""就是人体最初的先天能源,而"气"则是指通过后天的呼吸以及饮食所产生的能量。而气功锻炼主要是通过后天的呼吸等方法来接通先天的"",从而达到养生健身、延年益寿的效果。

一般而言,气功可分两种,即养气与炼气。养气就是道家静坐功夫,把气运在丹田,使之凝聚不散,不让身外景物诱导而外泄。炼气乃以运行为主。如拳术家在练拳时要用臂力,就把气运到臂上;用腰力,就把气运到腰上;假如四肢百胲都用力时,就把气运到全身。

何为《功医学》呢?人是精微之组成的,一个健康的人,他体内的,不断地作升降出入运动;一个有病的人,体内的,运动失常,人有意的用、意念、力量调动、调整、强迫体内之作升降出入运动,使身体恢复健康、使体内不断地升华的医学是《功医学》。《功医学》发展了《黄帝内经》等中医学理论。

《功医学》是人体脉总汇:主要内容包括:人体脉运行模式、人体脉详图、人体脉的整体观

《功医学》是功原理-脉对人体的影响;特异功能的产生:的性质,的升华;对未来医学的展望等。

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