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阿匹斯

它是埃及最早将神性表现在动物身上的神,孟斐斯人多崇拜它。其象征丰饶及生产力,乃一戴有太阳盘及圣蛇的公牛神,目前在孟斐斯有神牛墓,所埋葬的就是这些阿匹斯圣牛。

后世西方星占学中,有不少重要内容被认为与古埃及人有渊源关系,这里略述其中比较值得注意者三则如次。

西方星占学家将黄道十二宫分成三类,其一曰"主宫"(cardinal signs),其二曰"定宫"(fixed signs),其三为"移宫"(mutable signs);每类各四宫,对应如下:

主宫

定宫

移宫

白羊

金牛

双子

巨蟹

狮子

室女

天秤

天蝎

人马

魔羯

宝瓶

双鱼

学者们认为,有证据表明,埃及人早在距今约三千多年前就已经注意到了四个"定宫"。在法老赛蒂一世(Seti I,死于公元前1298年)的石棺上,发现了代表"四神性"(four deities)的神只形象,依次为:

Tuamutef 豺首

Hapi 犬首

Qebhsennuf 鹰首

Mestha 人首

这被认为显然是代表金牛、狮子、天蝎、宝瓶四定宫的--尽管此处的"宫"的概念与后世星占学家占持尚有区别。所谓《神使之书》,相传为埃及的透特(Thot)的神所收集。透特神在埃及中王国时代(公元前2133年-前1786年)受到广大的崇拜,他为尊为发明写作之神、保护科学之神、守护经文之神以及诸神的代言人(信使);他原为月神,后来司掌计算与学术、他充当诸神的文书、译员。他还是太阳神拉在世间的代表;其形象多为首人身。透特神的神使之职,到希腊化时代一变而为希腊神话中的赫尔墨斯(Hermes),再变而为罗马神话中的墨丘利(Mercury,正是西文中水星的名字)恩。

《神使之书》确实有一些内容流传至今,学者们相信,这些内容是从原初文本而来,经过希腊人的翻译保存;最后留下一个约公元5世纪时的拉丁文本(名为Liber Hermetis,即"Hermes之书"),系从希腊文转译而来。这个文本中的内容基本上可归入生辰星占学范畴;书中特别引人注目的内容是将黄道十二宫与人体各部位一一对应,这种对应在后世西方星占学中广泛采用。

关于"大年"(Great year)的概念,据说渊源甚早。所谓"大年",基本概念是:当世界开始存在的那一刻,五大行星全都位于白羊宫0度,也即黄经为零的位置上;当它们再次回归这一位置(指五颗行星又同时回到该处),就到了世界末日或黄金时代(golden age,指理想中的太平盛世)--这取决于星占学家是乐观主义者还是悲观主义者。这期间经过的时间,就是一个"大年"。这和古代印度人的"劫波"(kalpa,=432×107年)颇有些相似之处,不过"大年"远没有"劫波"那么长。

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