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中国古代史分期

是关于中国古代史奴隶社会与封建社会的分期问题。对此,史学界产生2个派别,分别为"无奴派"和"有奴派",而有奴派中又衍生出来"三论五说。"

"无奴学派"是指1978年十一届三中全会后改革开放新时期共同主张"中国没有经历过奴隶社会"的一群学者,计有黄现、张广志、黄伟城、祝中熹、韦文宣、曹成章、纵瑞华、胡钟达、薛惠宗、张一民、黄增庆、吴扎拉克尧、沈长云、满都尔图、玉时阶、杜昆、崔连仲、张永国、朱、易谋远、况浩林、王克旺、莫金山、王胜国、胡曲园、段启增、李本高、何平、颜恩泉、王明富、段忠桥、晁福林、李学功、叶文宪、启良、王学典、王平、王赞源、薛立芳、毛佑全、王庆宪、廖君湘、王长坤、鲁宽民、陈淳、张明富、鲁克俭等人(以论文发表先后排序)。

这里所言的"有奴"或"无奴"中的"奴",一律指"奴隶社会",而非指"奴隶"或"奴隶制",特此说明。

"有奴派"指20世纪中国史学界主张"中国经历过奴隶社会"的一群学者,主要成员包括史学界"三论五说"代表人物,他们包括郭沫若范文澜吕振羽翦伯赞侯外庐周谷城白寿彝尚钺何兹全李亚农唐兰、黄子通、梁作干等人。最初主张"中国经历过奴隶社会"的学者为郭沫若。他是"有奴派"成员中影响最大的学者,因而一般被尊为"有奴派"领袖。

因为从奴隶社会到封建社会必然是一个复杂、漫长而曲折的过程,所以把时间定在某一个具体朝代或时期(如西周、春秋等)上根本没有意义,所以一般不研究具体的三论五说,而是研究其史学史。

分别为西周封建论、战国封建论和魏晋封建论。

分别为春秋封建说、秦统一封建说、西汉封建说、东汉风建说以及东晋封建说。

1919 年以后,中国学者开始运用唯物史观探讨中国历史的发展,由此构筑了中国古史分期论辩的基础与前提。从20 世纪30 年代到80 年代中期,古史分期的论辩大体经历了三个时期:即30 年代、50 年代至60 年代初、70 年代末至80 年代中期。

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