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先天一气

的思想是一涉及十分广泛的哲学范畴,甚至已经渗透为中国人的思维方式。

天地人为三才,三才皆有三宝。天有三宝,日、月、星,地有三宝,水、火、风,人有三宝,神、气、精。

人的三宝若少一宝人即死亡,人的三宝又分先天和后天。先天三宝为元神、元气、元精。后天三宝为识神(思虑神)、呼吸气、交感精。

先天后天相互配合,不易分析,不到最深功夫,是分不开的。后天思虑之神和先天不神之神(即不用意念而自然的知觉,也叫真觉)虽是能分,但也有连带关系。先天元精(即先天而生的和不知不识、静到极处而发生的真一之精)和后天性欲之精,也是不易辨明。后天呼吸之气和先天真一之气易辨而难分清浊。

气的思想是一涉及十分广泛的哲学范畴,甚至已经渗透为中国人的思维方式。

天地人为三才,三才皆有三宝。天有三宝,日、月、星,地有三宝,水、火、风,人有三宝,神、气、精。

人的三宝若少一宝人即死亡,人的三宝又分先天和后天。先天三宝为元神、元气、元精。后天三宝为识神(思虑神)、呼吸气、交感精。

先天后天相互配合,不易分析,不到最深功夫,是分不开的。后天思虑之神和先天不神之神(即不用意念而自然的知觉,也叫真觉)虽是能分,但也有连带关系。先天元精(即先天而生的和不知不识、静到极处而发生的真一之精)和后天性欲之精,也是不易辨明。后天呼吸之气和先天真一之气易辨而难分清浊。

先天一气

先天一气,又称先天真一之气、先天真气、太乙含真气,道教内丹学专有名词。

其意为在天地生成之前的一气,是天地万物的本根母体。

道教丹道的先天一气说,渊源甚早,可追溯于《老子想尔》关于道气的论述,是蜀地独有的丹道理论。

先天一气说得五代彭晓而发扬光大,后被张伯端《悟真篇》、翁葆光《悟真篇注释》、赵友钦《仙佛同源》,陈致虚《金丹大要》等丹家、丹经所继承和发展,为丹道正宗学说。

先天一气,与所谓"先天气,后天气"概念中的"先天气"完全不同,学人多有混淆,是所必辨。

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