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曲礼

《曲礼》是组成《礼记》的一部分。《礼记》是古代一部重要的汉民族典章制度书籍。曲为细小的杂事。礼为行为的准则规范。"曲礼"是指具体细小的礼仪规范。

1、〔曲礼曰:"毋不敬,严若思,安定辞,安民哉。〕

君子没有不恭敬、不严肃的形象,这种形象就像在思考一样。说话有条理,抑扬顿挫,节奏分明。心定则其言安稳而舒畅,容态恭严而语辞安定,则君子之形象已俱,民众佩服。

2、〔傲不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极。〕

傲则不敬,人之傲态决不可以助生以长。情欲享受,适可而止,决不可以任其纵放。学海无涯,道境无止,若有时机,不可自满而止。旧守久厌,新进欣得。明净心舒之乐,尚不可长久,况世俗之尘乐乎?任何事、物,到了一定的情形,就要走向反面。菩萨的倒驾慈航,是为苦中寻乐,以救度众苦为乐,此乃超然之乐,非常以舒泰为乐。更不用说以赏心悦目为乐了。

3、〔贤者狎而敬之,畏而爱之。爱而知其恶,憎而知其善。积而能散,安安而能迁。〕

贤者在最亲密的人面前与嬉戏娱乐之际也要存在几分尊敬,对畏惧的人也要有爱护之心,对所爱的人、物也要看得到他的不是之处,对所憎恨的人、物也要看得到他的好处与长处。积存起来的财、物,在恰当的时机也要舍得分散下去发挥作用。安居在安乐、舒适的环境之中,倘若于道义上须要的话,也要毫不犹豫的马上离开。

4、〔临财毋苟得,临难毋苟免,很毋求胜,分毋求多。〕

面临财物,无论多少,不要以苟且的方式以得到,是本分才要,不是自己应得的,无论多少都不能要,更不能以不光彩的手段去获取。有危难临身,不要以牺牲他人为代价以求幸免。与人辩论,是在求得道理,求得真实,不要为了单纯的输赢而求胜心切,对于自己该得到的东西不应该期盼着多得,这样是这夺取他人份额,君子当守本分,不应贪多。

5、〔疑事毋质,直而勿有。〕

不要追根问底地去要对方解释自己对别人所说的话中的疑点,而是把自己的看法或掌握的情况直接讲述给他,让别人自己去决择。勿有,不保留什么。

6、〔若夫坐如尸,立如齐。〕

坐端立正,不歪不斜。不尸,直而不曲。如齐,不左右长短。

7、〔礼从宜,使从俗。〕

朱子说:"五方皆有性,千里不同风。"礼之用和为贵,恭敬礼貌的态度为主,礼节仪式则要看当时的具体情况而施为。当时的情况适宜用什么样的礼节,就用什么样的礼节。各地风俗不同,必须入境随俗。只要知道礼节是表示尊敬、有长幼之次序、有尊卑之分别这个总原则就行了。

8、〔夫礼者,所以定亲疏、决嫌疑、别异同、明是非也。〕

礼节是为了审定亲疏、裁决嫌疑,分别同与异,明白是与非的尺度。

9、〔礼不妄说人,不辞费。〕

心浮气躁之人就话多,君子之人,言达意即止,因为言之复而听者厌。

10、〔礼不逾节,不侵侮,不好狎。〕

逾越节制则招辱,侵犯欺人则忘让,戏谑轻薄则忘敬。没有这三种不良习惯则持以庄敬纯实之诚而远离开耻辱矣。

11、〔修身践言谓之善行,行修言道,礼之质也。〕

修持你的行为以实践你说的话,就叫着善行。行为有修持,说话合符道理,这就是礼节的本质。

12、〔礼闻取于人,不闻取人,礼闻来学,不闻往教。〕

从来只听说礼是从别人那里学来的,没听说过用礼节评判约束别人。只听说礼用于学习,没听说过礼用来管教他人。

13、〔道德仁义,非礼不成。〕

要成就于道德仁义,就必须先从规规矩矩的做人入手,没有第二条路。不可能有哪个放荡不羁的狂徒不守规矩而修成道德仁义之正果的。

14、〔教训正俗,非礼不备。〕

设教以正风俗,总是教人以礼貌文明,而礼节则包括了文明礼貌的一切。

15、〔分争辩讼,非礼不决。〕

理有曲直,事有是非,明决是非曲直,不依礼节就不行。

16、〔君臣上下、父子兄弟,非礼不定。宦学事师,非礼不亲。班朝治军,莅官行法,非礼威严不行。祷祠祭祀,供给鬼神,非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。〕

不以礼节就没法分出尊卑上下。进仕为官、先师导引、学事习业,求师传授,没有礼节就不亲热了。班朝议事、训练军队、委任官员、行施法令、不依礼仪程序,就没有威严而行使不了职权。所以君子形恭态敬、节制、谦让以表明礼体。

17、〔鹦鹉能言,不离飞鸟,猩猩能言,不离禽兽。今人而无礼,虽能言,不也禽兽之心乎?夫惟禽兽无礼,故父子。〕

禽兽也有会说话的,人虽然会说话,假如没有礼节,不也是禽兽之心么?禽兽没有礼节,所以有父子同雌、母女共雄的情况。

18、〔是以圣人作,为礼以教人,使人以有礼,知自别于禽兽。〕

所以圣人制定礼仪,根据礼来教化人,使人有礼仪懂礼义,才知道自己与禽兽有别。

19、〔大上贵德,其次务施报,礼尚往来,往而不来,非礼也。来而不往,亦非礼也。人有礼则安,无礼则危,故曰:"礼者,不可不学也。"〕

上古时,人们崇尚"德",后来却讲究施报。礼崇尚往来施人恩惠却收不到回报,是不合礼的。别人施恩惠于己却没有报答,也不合礼。人们有了礼的规范,社会便得以安定,少了礼社会便会倾危,所以说:"礼,不能不学啊!"

20、〔夫礼者,自卑而尊人,虽负贩者,必有尊者,而况富贵乎?〕

礼,是放低自己而尊敬别人,虽是体力劳动者与做生意者(古代以商贾为轻),必然有受到尊敬的时候,何况是有经济地位的人与有社会地位的人?

21、〔富贵而知好礼,则不骄不淫。贫贱而知好礼,则志不慑。〕

有钱人与有地位的人之所以骄傲与放纵;贫穷的人与低贱的人之所以胆小害怕,是心内无份定而随境物以轻重易心的缘故。好礼则有得于内心而外来之境、物莫能左右其心志。

22、〔人生十年曰'幼',学;二十曰'弱冠';三十曰'壮',有室;四十曰'强',而仕;五十曰'艾',服官政;六十曰'耆',指使;七十曰'老',而传;八十、九十曰'耄';七年曰'悼'。'悼'与'耄'虽有罪不加刑焉。百年曰'期'、'颐'。〕

人生十岁名为幼年,是学习的年龄。二十岁是青年时期。三十岁是身体发育健壮时期,就有家室了。四十岁是心志不惑之强立之时,就可以入仕途了。五十岁称作'艾',知事理,怜悯心,就可以服官从政了。六十岁就称为'耆',就可以以资历经验指使青年人做事了。七十岁方可称'老',就可以将家事委托给后人了。八十、九十岁称作'耄',是颐养天年的时候了。人生七岁时就称作'悼',年龄在'悼'与'耄'时,虽然犯了刑律,却也不受法治了。超过百岁就称作'期',纯粹的受供养的年龄了。

23、〔大夫七十而致事,若不得谢,则必赐以几杖,行役妇人,适四方乘安车,自称曰:"老夫"。于其国则称名,越国而问焉,必告之以其制。

七十岁心力皆衰,宜告老退休。若不得谢任,必行以拄杖,有妇人照顾起居,去他方必乘舒适的车。自己称自己为'老夫'。在自己的国内则自称名。有别国来访问,则以文通礼,告之以制度。

24、〔谋于长者,必操几杖以从之。长者问,不辞让以对,非礼也。〕

去求教于长于己者,必俸其杖以为礼。回答问题要谦让,说明即可,不可以口若悬河,意如奔马,放言以忘形。

25、〔凡为人子之礼,冬温而夏,昏定而晨省,在丑夷不争。〕

自己身为子女,对父母之四时温凉,早晚起居,必以关心。不和同辈的人有冲突(丑同"俦"。夷同"侪")。

26、〔夫为人子者,三赐不及车马,故州闾乡党称其孝也,兄弟亲戚称其慈也,僚友称其弟也,执友称其仁也,交游称其信也。〕

一命受爵,再命受衣服,三命受车马。不及车马,不与父并荣也。僚友、一同为官者;执友,志同道合者;交游,普遍交往者。

27、〔见父之执,不谓之进不敢进,不谓之退不敢退,不问不敢对。此孝子之行也。〕

见父母辈的志同道合的好朋友,不教你进就不要擅进,不叫你退就不要擅退。迫必请准。没有问到你,不能擅自插嘴答问。

28、〔夫为人子者,出必告,返必面,所游必有常,所习必有业。〕

父母在,去哪里必须告诉父母,回来了要见见父母,不可以到父母不知道的地方去,学习的东西必定属于正当的一种。

29、〔恒言不称老。〕

父母在,自己年岁再大,也不称老。自己称老则父母觉得更老。恒言,随常说话,口头语。

30、〔年长以倍,则父事之。十年以长则兄事之。五年以长则肩随之。群居五人,则长者必异席。〕

比自己年长一倍的,就当父母看待,年长十来岁的,就当兄长看待,年长四、五岁的,就可并行平坐而稍分先后。有五人以上在一起,其中年岁大的就必须另坐一席或另坐一方。

31、〔为人子者,居不主奥,坐不中席,行不中道,立不中门。〕

室之西南隅为奥,主奥、中席为尊者之道,中道、中门皆尊长所出入、行走者。

32、〔食飨不为概。〕

概,计量。俸亲、迎客、祭祀皆为食飨。不为概,即不敢计量以限。顺亲之心,不敢自作主张为限节也。

33、〔祭祀不为尸。〕

父在而子不承祭祀。子承则父北面而参,心焉能安哉?

34、〔听于无声,视于无形,不登高,不临深,不苟訾,不苟笑。孝子不服暗,不登危,惧辱亲也。〕

守孝之人子,心中常想像着父母的形与声,不去有危险的地方,不在黑暗处做事,不随便言笑。

35、〔父母存,不许友以死,不有私财。〕

父母在时,不允诺朋友以赴死难,不能背着父母有私人财富。

36、〔为人子者,父母存,冠衣不纯素。孤子当室,冠衣不纯采。〕

父母在,帽子不能有纯白色的饰物,也不能有纯白色的衣领。当室,为父后者,其他不必如此。

37、〔幼子常视毋诳,童子不衣裘裳,立必正方,不倾听。〕

母亲应经常教孩子不可欺诳,更不要骗小孩子。小孩子不能穿毛、皮做的衣或裳。不准斜立、倚站,不能侧耳倾听。

38、〔长者与之提携,则两手奉长者之手。负剑辟诏之,则掩口而对。〕

年长者抱着就要两手都抓着长者之手,若长者俯身与言,则童子以手遮口而回答。

39、〔从于先生,不越路而与人言。遭先生于道,趋而进,正立拱手,先生与之言则对,不与之言则趋而退。〕

先生、父兄、老师,资龄长于己者皆是。有尊长在一起,不可先于尊长而和人打招呼。尊不识而己识者,必先禀而后告。路逢尊长,必先停行下马,主动往见。彼言则对,彼不言则问讯而趋退。彼行,方复行。

40、〔从长者而上丘陵,则必乡长者所视,登城不指,城上不呼。〕

跟随尊长去高处或平原,必须随尊长之视方而视,以免其问之而卒不能答也。在城、楼上不乱指,恐惑人之见。城、楼、高处不呼叫,恐惊人听闻。

41、〔将适舍,求毋固。〕

不要固执向主人求什么。求之者,应即可,不允者不复求,客之道。

42、〔将上堂,声必扬。户外有二屦,言闻则入,言不闻则不入。〕

将要上堂,必声扬之,不要摄手摄足。户外有二履,并长者室内共有三人,三人声不外传,必有密谋,故不闻言不入也。今之进门先敲,应诺方进,也是这个意思。

43、〔将入户,视必下,入户奉扃,视瞻毋回,户开亦开,户阖亦阖。有后入者,阖而勿遂。〕

为客入主人之室,手不乱动物品,目不左右回顾,恐犯主人之忌,或疑其察主人之隐私也。进来门是开着的就让它开着,进来门是关着的,进来后也必须关上,以随主人之意。也许还有后来者,所以不必把本来开着的门关上。

44、〔毋践屦,毋席,抠衣趋隅,必慎唯诺。〕

不能踏踩先入者所脱之鞋,必须从前边入席,提衣从席角而入坐,言语、问对必须谨慎恭敬。

45、〔大夫士出入君门,由右,不践阈。〕

东为右,为主道,西为左,及客方。由右,从主而不敢为客。不践阈,不踩门槛也。

46、〔凡与客入者,每门让于客,客至于寝门,则主人请入为席,然后出迎客,客固辞,主人肃客而入。〕

请入为席,主人给客人请告,入而布席。固辞,三次推让,肃客,俯首恭请。

47、〔主人入门而右,客入门而左,主人就东阶,客就西阶。客若降等,则就主人之阶,主人固辞,然后客复就西阶。〕

降等,客人的身份地位比主人低,主人礼客,让之西阶。客人因身份地位不如主人,必须谦让欲从主人之后而入。主人固辞,客人方可复从左而当客道以行。

48、〔主人与客让登,主人先登,客从之,拾级聚足,连步以上。上于东阶,则先右足,上于西阶,则先左足。〕

主让客辞,主人遂先一步而登,客从之,一步一阶,不可超前,不可落后。主足后启,客足即落,是为联步。

49、〔帷薄之外不趋,堂上不趋,执玉不趋。堂上接武,堂下布武,室中不翔。〕

薄帘之外不快行,恐风动而帘开,泄内室之隐秘。堂上有摆设,不可快行,恐有触覆之意外。手里拿着贵重或易碎之物,不可快行,恐损伤也。堂上小步而行,恭敬之意。堂下大步而行,地方宽阔。在屋里不张开两臂飞跑,因为没有这个条件。

50、〔并坐不横肱。授立不跪,授坐不立。〕

二人以上并坐,不能横着手臂。请别人坐,你必坐。请别人立,你必立。

51、〔凡为长者粪之礼,必加帚于箕上,以袂拘而退,其尘不及长者,以箕自乡而之。〕

给尊长扫地,先把扫帚放在掇箕之上,然后右手把扫,左手提衣前下摆遮着扫。边扫边退。扫完,左手拿箕,箕口不能向着尊长,将尘扫入箕内,用扫帚盖在掇箕上,端去野外倒掉。

奉席如桥衡.请席何乡.请衽何趾.席南乡北乡.以西方为上.东乡西乡.以南方为上. 若非饮食之客.则布席.席间函丈.主人跪正席.客跪抚席而辞.客彻重席.主人固辞.客践席.乃坐.主人不问.客不先举.将即席.容毋怍.两手抠衣.去齐尺.衣毋拨.足毋蹶.

先生书策琴瑟在前.坐而迁之.戒勿越.虚坐尽后.食坐尽前.坐必安.执尔颜.长者不及.毋言.正尔容.听必恭.毋剿说.毋雷同.必则古昔.称先王.侍坐于先生.先生问焉.终则对.请业则起.请益则起.父召无诺.先生召无诺.唯而起.侍坐于所尊.敬毋余席.见同等不起.烛至起.食至起.上客起.烛不见跋.尊客之前不叱狗.让食不唾.

侍坐于君子.君子欠伸.撰杖屦.视日蚤莫.侍坐者请出矣.侍坐于君子.君子问更端.则起而对.侍坐于君子.若有告者曰.少间愿有复也.则左右屏而待.

毋侧听.毋应.毋淫视.毋怠荒.游毋倨.立毋跛.坐毋箕.寝毋伏.敛发毋.冠毋免.劳毋袒.暑毋褰裳.

侍坐于长者.屦不上于堂.解屦不敢当阶.就屦.跪而举之.屏于侧.乡长者而屦.跪而迁屦.俯而纳屦.

离坐离立.毋往参焉.离立者不出中间.

男女不杂坐.不同枷.不同巾栉.不亲授.嫂叔不通问.诸母不漱裳.外言不入于捆.内言不出于捆.女子许嫁.缨.非有大故.不入其门.姑.姊.妹.女子子.已嫁而反.兄弟弗与同席而坐.弗与同器而食.父子不同席.男女非有行媒.不相知名.非受币.不交不亲.故日月以告君.齐戒以告鬼神.为酒食以召乡党僚友.以厚其别也.取妻不取同姓.故买妾不知其姓则卜之.寡妇之子.非有见焉.弗与为友.

贺取妻者曰.某子使某.闻子有客.使某羞.

贫者不以货财为礼.老者不以筋力为礼.

名子者.不以国.不以日月.不以隐疾.不以山川.

男女异长.男子二十冠而字.父前子名.君前臣名.女子许嫁.笄而字.

凡进食之礼.左肴右.食居人之左.羹居人之右.脍炙处外.醯酱处内.葱处末.酒浆处右.以脯修置者.左朐右末.客若降等.执食兴辞.主人兴辞于客.然后客坐.主人延客祭.祭食.祭所先进.肴之序.遍祭之.三饭.主人延客食.然后辩肴.主人未辩.客不虚口.侍食于长者.主人亲馈.则拜而食.主人不亲馈.则不拜而食.共食不饱.共饭不泽手.毋抟饭.毋放饭.毋流.毋咤食.毋啮骨.毋反鱼肉.毋投与狗骨.毋固获.毋扬饭.饭黍毋以箸.毋羹.毋絮羹.毋刺齿.毋醢.客絮羹.主人辞不能亨.客醢.主人辞以窭.濡肉齿决.干肉不齿决.毋嘬炙.卒食.客自前跪.彻饭齐.以授相者.主人兴辞于客.然后客坐.侍饮于长者.酒进则起.拜受于尊所.长者辞.少者反席而饮.长者举未.少者不敢饮.长者赐.少者贱者不敢辞.赐果于君前.其有核者怀其核.御食于君.君赐余.器之溉者不写.其余皆写.余不祭.父不祭子.夫不祭妻.御同于长者.虽贰不辞.偶坐不辞.羹之有菜者用.其无菜者不用.为天子削瓜者副之.巾以.为国君者华之.巾以.为大夫累之.士之.庶人之.

父母有疾.冠者不栉.行不翔.言不惰.琴瑟不御.食肉不至变味.饮酒不至变貌.笑不至矧.怒不至詈.疾止复故.有忧者侧席而坐.有丧者专席而坐.

水潦降.不献鱼鳖.献鸟者佛其首.畜鸟者则勿佛也.献车马者执策绥.献甲者执胄.献杖者执末.献民虏者操右袂.献粟者执右契.献米者操量鼓.献孰食者操酱齐.献田宅者操书致.凡遗人弓者.张弓尚筋.弛弓尚角.右手执箫.左手承.尊卑垂.若主人拜.则客还辟辟拜.主人自受.由客之左.接下承.乡与客并.然后受.进剑者左首.进戈者前其.后其刃.进矛戟者前其镦.进几杖者拂之.效马效羊者右牵之.效犬者左牵之.执禽者左首.饰羔者以缋.受珠玉者以掬.受弓剑者以袂.饮玉爵者弗挥.凡以弓剑苞苴.箪笥问人者.操以受命.如使之容.

凡为君使者.已受命君.言不宿于家.君言至.则主人出拜君言之辱.使者归.则必拜送于门外.若使人于君所.则必朝服而命之.使者反.则必下堂而受命.

博闻强识而让.敦善行而不怠.谓之君子.君子不尽人之欢.不竭人之忠.以全交也.

礼曰.君子抱孙不抱子.此言孙可以为王父尸.子不可以为父尸.为君尸者.大夫士见之.则下之.君知所以为尸者.则自下之.尸必式.乘必以几.齐者不乐不吊.

居丧之礼.毁瘠不形.视听不衰.升降不由阼阶.出入不当门隧.

居丧之礼.头有创则沐.身有疡则浴.有疾则饮酒食肉.疾止复初.不胜丧.乃比于不慈不孝.五十不致毁.六十不毁.七十唯衰麻在身.饮酒食肉处于内.生与来日.死与往日.

知生者吊.知死者伤.知生而不知死.吊而不伤.知死而不知生.伤而不吊.吊丧弗能赙.不问其所费.问疾弗能遗.不问其所欲.见人弗能馆.不问其所舍.赐人者不曰来取.与人者不问其所欲.

适墓不登垄.助葬必执绋.临丧不笑.揖人必违其位.望柩不歌.入临不翔.当食不叹.邻有丧.舂不相.里有殡.不巷歌.适墓不歌.哭日不歌.送丧不由径.送葬不辟涂潦.临丧则必有哀色.执绋不笑.临乐不叹.介胄则有不可犯之色.故君子戒慎.不失色于人.

国君抚式.大夫下之.大夫抚式.士下之.

礼不下庶人.刑不上大夫.刑人不在君侧.

兵车不式.武车绥旌.德车结旌.

史载笔.士载言.前有水.则载青旌.前有尘埃.则载鸣鸢.前有车骑.则载飞鸿.前有士师.则载虎皮.前有挚兽.则载貔貅.行.前朱鸟而后玄武.左青龙而右白虎.招摇在上.急缮其怒.进退有度.左右有局.各司其局.

父之雠.弗与共戴天.兄弟之雠.不反兵.交游之雠.不同国.

四郊多垒.此卿大夫之辱也.地广大.荒而不治.此亦士之辱也.

临祭不惰.祭服敝则焚之.祭器敝则埋之.龟荚敝则埋之.牲死则埋之.凡祭于公者.必自彻其俎.

卒哭乃讳.礼不讳嫌名.二名不偏讳.逮事父母.则讳王父母.不逮事父母.则不讳王父母.君所无私讳.大夫之所有公讳.诗书不讳.临文不讳.庙中不讳.夫人之讳.虽质君之前.臣不讳也.妇讳不出门.大功小功不讳.入竟而问禁.入国而问俗.入门而问讳.

君车将驾.则仆执策立于马前.已驾.仆展.效驾.奋衣由右上.取贰绥.跪乘.执策分辔.驱之五步而立.君出就车.则仆辔授绥.左右攘辟.车驱而驺.至于大门.君抚仆之手.而顾命车右就车.门闾沟渠必步.凡仆人之礼.必授人绥.若仆者降等则受.不然则否.若仆者降等.则抚仆之手.不然则自下拘之.客车不入大门.妇人不立乘.犬马不上于堂.故君子式黄发.下卿位.入国不驰.入里必式.君命召.虽贱人.大夫士必自御之.介者不拜.为其拜而拜.祥车旷左.乘君之乘车.不敢旷左.左必式.仆御妇人.则进左手.后右手.御国君.则进右手.后左手而俯.国君不乘奇车.车上不广.不妄指.立视五.式视马尾.顾不过毂.国中以策彗恤勿驱.尘不出轨.国君下齐牛.式宗庙.大夫士下公门.式路马.乘路马.必朝服.载鞭策.不敢授绥.左必式.步路马.必中道.以足蹙路马刍.有诛.齿路马.有诛.

凡奉者当心.提者当带.执天子之器则上衡.国君则平衡.大夫则绥之.士则提之.凡执主器.执轻如不克.执主器.操币圭璧.则尚左手.行不举足.车轮曳踵.立则磬折垂佩.主佩倚.则臣佩垂.主佩垂.则臣佩委.执玉.其有借者则裼.无借者则袭.

国君不名卿老世妇.大夫不名世臣侄娣.士不名家相长妾.君大夫之子.不敢自称曰余小子.大夫士之子.不敢自称曰嗣子某.不敢与世子同名.

君使士射.不能.则辞以疾.言曰.某有负薪之忧.

侍于君子.不顾望而对.非礼也.

君子行礼.不求变俗.祭祀之礼.居丧之服.哭泣之位.皆如其国之故.谨修其法而审行之.去国三世.爵禄有列于朝.出入有诏于国.若兄弟宗族犹存.则反告于宗后.去国三世.爵禄无列于朝.出入无诏于国.唯兴之日.从新国之法.

君子已孤不更名.已孤暴贵.不为父作谥.

居丧未葬.读丧礼.既葬.读祭礼.丧复常.读乐章.居丧不言乐.祭事不言凶.公庭不言妇女.

振书端书于君前.有诛.倒侧龟于君前.有诛.龟.几杖.席.盖.重素..不入公门.苞屦.衽.厌冠.不入公门.书方.衰.凶器.不以告.不入公门.公事不私议.

君子将营宫室.宗庙为先.厩库为次.居室为后.

凡家造.祭器为先.牺赋为次.养器为后.无田禄者.不设祭器.有田禄者.先为祭服.君子虽贫.不粥祭器.虽寒.不衣祭服.为宫室.不斩于丘木.大夫士去国.祭器不逾竟.大夫寓祭器于大夫.士寓祭器于士.

大夫士去国.逾竟.为坛位.乡国而哭.素衣.素裳.素冠.彻缘.屦.素篾.乘髦马.不蚤.不祭食.不说人以无罪.妇人不当御.三月而复服.

大夫士见于国君.君若劳之.则还辟再拜稽首.君若迎拜.则还辟不敢答拜.大夫士相见.虽贵贱不敌.主人敬客.则先拜客.客敬主人.则先拜主人.凡非吊丧.非见国君.无不答拜者.大夫见于国君.国君拜其辱.士见于大夫.大夫拜其辱.同国始相见.主人拜其辱.君于士.不拜也.非其臣.则拜之.大夫于其臣.虽贱必答拜之.男女相拜也.

国君春田不围泽.大夫不掩群.士不取卵.

岁凶.年谷不登.君膳不祭肺.马不食谷.驰道不除.祭事不县.大夫不食粱.士饮酒不乐.

君无故玉不去身.大夫无故不彻县.士无故不彻琴瑟.

士有献于国君.他日君问之曰.安取彼.再拜稽首而后对.大夫私行.出疆必请.反必有献.士私行.出疆必请.反必告.君劳之则拜.问其行.拜而后对.

国君去其国.止之曰.奈何去社稷也.大夫曰.奈何去宗庙也.士曰.奈何去坟墓也.国君死社稷.大夫死众.士死制.

君天下曰天子.朝诸侯.分职授政任功.曰予一人.践阼.临祭祀.内事曰.孝王某.外事曰.嗣王某.临诸侯.畛于鬼神.曰有天王某甫.崩.曰天王崩.复.曰天子复矣.告丧.曰天王登假.措之庙.立之主.曰帝.天子未除丧.曰予小子.生名之.死亦名之.

天子有后.有夫人.有世妇.有嫔.有妻.有妾.天子建天官.先六大.曰大宰.大宗.大史.大祝.大士.大卜.典司六典.天子之五官.曰司徒.司马.司空.司士.司寇.典司五众.天子之六府.曰司土.司木.司水.司草.司器.司货.典司六职.天子之六工.曰土工.金工.石工.木工.兽工.草工.典制六材.五官致贡曰享.

五官之长曰伯.是职方.其摈于天子也.曰.天子之吏.天子同姓.谓之伯父.异姓.谓之伯舅.自称于诸侯.曰天子之老.于外.曰公.于其国.曰君.九州之长.入天子之国.曰牧.天子同姓.谓之叔父.异姓.谓之叔舅.于外.曰侯.于其国.曰君.其在东夷.北狄.西戎.南蛮.虽大曰子.于内.自称曰不谷.于外.自称曰王老.庶方小侯.入天子之国.曰某人.于外.曰子.自称曰孤.

天子当依而立.诸侯北面而见天子.曰觐.天子当宁而公.诸公东面.诸侯西面.曰朝.

诸侯未及期相见.曰遇.相见于却地.曰会.诸侯使大夫问于诸侯.曰聘.约信.曰誓.莅牲.曰盟.

诸侯见天子.曰臣某侯某.其与民言.自称曰寡人.其在凶服.曰适子孤.临祭祀.内事.曰孝子某侯某.外事.曰曾孙某侯某.死曰薨.复.曰某甫复矣.既葬.见天子.曰类见.言谥曰类.诸侯使人使于诸侯.使者自称曰.寡君之老.

天子穆穆.诸侯皇皇.大夫济济.士跄跄.庶人僬僬.

天子之妃曰后.诸侯曰夫人.大夫曰孺人.士曰妇人.庶人曰妻.公侯有夫人.有世妇.有妻.有妾.夫人自称于天子.曰老妇.自称于诸侯.曰寡小君.自称于其君.曰小童.自世妇以下.自称曰婢子.子于父母.则自名也.列国之大夫.入天子之国.曰某士.自称.曰陪臣某.于外曰子.于其国.曰寡君之老.使者自称曰某.

天子不言出.诸侯不生名.君子不亲恶.诸侯失地.名.灭同姓.名.

为人臣之礼.不显谏.三谏而不听.则逃之.子之事亲也.三谏而不听.则号泣而随之.

君有疾饮药.臣先尝之.亲有疾饮药.子先尝之.医不三世.不服其药.

人必于其伦.

问天子之年.对曰.闻之始服衣若干尺矣.问国君之年.长.曰能从宗庙社稷之事矣.幼.曰未能从宗庙社稷之事也.问大夫之子.长.曰能御矣.幼.曰未能御也.问士之子.长.曰能典谒矣.幼.曰未能典谒也.问庶人之子.长.曰能负薪矣.幼.曰未能负薪也.

问国君之富.数地以对.山泽之所出.问大夫之富.曰.有宰食力.祭器衣服不假.问士之富.以车数对.问庶人之富.数畜以对.

天子祭天地.祭四方.祭山川.祭五祀.岁遍.诸侯方祀.祭山川.祭五祀.岁遍.大夫祭五祀.岁遍.士祭其先.

凡祭.有其废之.莫敢举也.有其举之.莫敢废也.非其所祭而祭之.名曰淫祀.淫祀无福.

天子以牺牛.诸侯以肥牛.大夫以索牛.士以羊豕.支子不祭.祭必告于宗子.

凡祭宗庙之礼.牛曰一元大武.豕曰刚鬣.豚曰肥.羊曰柔毛.鸡曰翰音.犬曰羹献.雉曰疏趾.兔曰明视.脯曰尹祭.槁鱼曰商祭.鲜鱼曰祭.水曰清涤.酒曰清酌.黍曰芗合.粱曰芗萁.稷曰明粢.稻曰嘉蔬.韭曰丰本.盐曰咸鹾.玉曰嘉玉.币曰量币.

天子死曰崩.诸侯曰薨.大夫曰卒.士曰不禄.庶人曰死.在床曰尸.在棺曰柩.羽鸟曰降.四足曰渍.死寇曰兵.祭王父曰皇祖考.王母曰皇祖妣.父曰皇考.母曰皇妣.夫曰皇辟.生曰父.曰母.曰妻.死曰考.曰妣.曰嫔.寿考曰卒.短折曰不禄.

天子视不上于袷.不下于带.国君绥视.大夫衡视.士视五步.凡视.上于面则敖.下于带则忧.倾则奸.

君命.大夫与士肄.在官言官.在府言府.在库言库.在朝言朝.朝言不及犬马.辍朝而顾.不有异事.必有异虑.故辍朝而顾.君子谓之固.在朝言礼.问礼对以礼.

大飨不问卜.不饶富.

凡挚.天子鬯.诸侯圭.卿羔大夫.士雉.庶人之挚匹.童子委挚而退.野外军中无挚.以缨.拾.矢.可也.妇人之挚..榛.脯.修.枣.栗.

纳女于天子.曰备百姓.于国君.曰备酒浆.于大夫.曰备埽洒.

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