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弁韩

弁韩,亦称"弁辰",朝鲜半岛南部古国名。与"马韩"、"辰韩"合称"三韩"。

弁韩与其它三韩部落一样都是在公元前108年箕子朝鲜灭亡后,北方箕子朝鲜人民和秦人都为避苦役而逃亡了。他们逃亡的方向应是向南、向东,有一部分留居灭亡前的箕氏朝鲜地区,即乐浪地区,一部分徙居"古之辰国"之东,这就是辰韩人"名乐浪人为阿残的南迁中成立。考古发现表明3世纪铁矛和铁甲的生产在弁韩大大增加。这是弁韩灭亡和更为中央集权化的伽联盟形成的表现。伽联盟后来被韩国东部的新罗国吸收。

驾洛者,亦汉族,而君于弁韩。其先有金天氏裔八人,自中国莒县。今山东莒县。播迁于辰韩之西;人称其地为八莒,今星州。八人之裔,有分居弁韩者。其后曰首露,时弁韩有九干,各统其众,分居山野,共尊为君,号曰驾洛。实汉光武建武十八年也。地在今金海郡。案《魏书》谓新罗附庸于迦罗,即此。首露王最老寿,且有令德,为邻国所归仰。传八世,至梁武帝中大通四年,乃降于新罗。方首露之开国,其同族五人,亦各分据一部落,号曰五伽耶:是为阿罗伽耶,今咸安。古宁伽耶,今咸昌。星山伽耶,今星州。大伽耶,今高灵。小伽耶,今固城。大伽耶,即后来之任那也。"

亦应指弁韩(即弁韩)的十二国,而"属辰王"的"辰王"不是马韩的"辰王",而应是辰、弁二韩各自的"辰王"。所谓"辰王常用马韩人作之,世世相继"是指辰、弁韩的"辰王"世世用马韩人担任,而不是指"家天下"意义的"世袭"制。"辰王不得自立为王"还是说的辰、弁二韩的"辰王"(部落酋长),不能由本种落流移之人及其后裔中产生,这是世代立下的规矩。

《汉书朝鲜传》中所提到的"辰国"。其二,在三韩之中,以马韩最大,因此各部落都推选马韩人为"辰王",这"辰王"实即马韩王,取"辰"名,是因为此地为"古之辰国"之地;"都目支国,尽王三韩之地",是指马韩建都于目支国,马韩王(即"辰王")是三韩部落联盟的盟主。持辰国是一个统一的奴隶制国家之说的学者,其论据皆以这段记载为重。然而,他们没有正确理解前述"共立其种为辰王"的真实含义,同时也没有正确解读"尽王三韩之地"的真实含义。从"共立"可知,当时三韩这个部落联盟实行的是联盟议事会制,这个议事会由各部落和氏族的酋长参加,联盟的领袖(辰王)就是这些参加议事会的首领们讨论选举出来的,既然如此,"尽王三韩之地"就不能理解为"辰王"充当三韩之地的国王了,"辰王"无疑就是在"古之辰国"的区域内兴起的三韩的部落联盟的酋长。其三,三韩部落的酋长("国王")在担任酋长之前都是马韩地区的土著人,也就是说,除了马韩的酋长是由马韩人充当外,其他二韩的部落酋长也是由马韩人充当。

《三国志》记载说弁韩与辰韩的语言和文化相同。弁韩以铁器生产闻名,其生产的铁器销售到汉四郡,日本和朝鲜半岛其它地区。

《后汉书东夷传》:" 韩 有三种:一曰马韩,二曰辰韩,三曰 弁辰 。"《三国志魏志东夷传》:" 韩 在带方之南,东西以海为限,南与 倭 接,方可四千里。有三种,一曰马韩,二曰辰韩,三曰 弁韩 。" 元 傅若金 《送幻上人还高丽》诗:"梵宇通 辽海 ,僧居属 弁韩 。"

一)秦人为弃韩先人考

《后汉书东夷传辰韩》载:"辰韩、着老自言秦之亡人,避秦役迁韩国,马韩割东界地与之,其名国为邦,弓为弧,贼为寇,行酒为行筋,相呼为徒,有似秦语,故或名为秦韩。"《三国志东夷传辰韩》亦载:"辰韩在马韩之东,其看老传世,自言古之亡人避秦役来适韩国,马韩割其东界地与之,有城栅。"

这两段记载表明,在公元前3世纪秦人来到韩国,是韩国割其东界地与之,但并未明确记载秦人是否建国称辰国,但已有了城栅。

蒙文通曾提出:"三韩之国为古辰国,故三韩之王号辰王,明未人海之洗有辰国,无韩国,韩人海而辰王之名隐韩之名里。"但从《后汉书》、《三国志》的记载看,明显是先有韩国,秦人到来后,才有辰国、辰韩之称。

上引《后汉书》、《三国志》虽都提到了秦人迁来,韩国割东界地与之,而有了辰韩,但未记载当时即有辰国之名,辰国之名始见于史是在公元前2世纪。

《汉书朝鲜列传》:"(卫满)传子至孙右渠,所诱汉亡人滋多,又未尝人见,真番、辰国欲上书见天子,又雍拥弗通。元封二年(公元前109年)汉使涉何诏谕右渠,终不秦诏。"从记载看,在公元前109年以前,已见辰国之名。

又《魏略》载:"初右渠未破时,朝鲜相历黔卿以谏右渠不用,东之辰国,时民随之而居者二千余户,亦与朝鲜贡藩不相往来。"可知辰国出现于史的时间亦在卫氏朝鲜亡国前不久,也是公元前2世纪。

但《三国志东夷传》载:"辰韩古之辰国也。"《魏略》亦载:"辰韩古之辰国也。"《后汉书东夷传》载:"韩……凡七十八国,大者万余户,小者数千家,各居山海间,地合方四千余里。东西以海为界,皆古之辰国也。"都是说在三韩之先或辰韩之先,已有古辰国。

但问题是《三国志》、《后汉书》、《魏略》都是公元2世纪以后的记载,只能证明在公元2世纪的三韩前有古辰国,不能证明在公元前3世纪的韩国前即有辰国,当时还无三韩,而仅有韩国,辰国是出现于韩国之后,似是马韩割东界与秦人居住,才分出了辰国。

而且秦人据《三国史记新罗本纪一》记载:"始祖三十八年(公元前20年),春二月……前此,中国之人,苦秦乱,东来者众。

多处马韩东,与辰韩杂居,至是寝盛,故马韩忌之,有责焉。"从记载可知,秦人是在马韩之东,与辰韩杂居,而非辰韩的一部分。

另据《三国志》卷三十《魏书韩》记载:"弃、辰韩合二十四国,大国四五千家、小国六七百家,总四五万户。……弃辰亦与辰韩杂居,亦有城郭。……其读庐国与楼接界。"从记载可知弃辰与辰韩杂居,结合《三国史记》的记载,似乎秦人应为弃韩。弃韩,据《三国志东夷传》载:"衣服居处与辰韩同,言语法俗相似。"《后汉书》卷八十五《东夷列传三韩》记载:"弃韩与辰韩杂居,城郭衣服皆同,言语风俗有异。"

同时,《晋书》卷九十七《东东夷列传马韩》记载:"辰韩在马韩之东……初有六国,稍分为十二,又有弃韩,亦十二国。合四五万户,各有渠帅,皆属于辰韩。"说明弃韩也属于辰韩。

这里有几点要考证的:其一,《晋书》称:弃辰各有渠帅,皆属于辰韩,辰韩常用马韩人作王。以此看来,弃辰之王似非马韩人。其二,《后汉书》称:弃辰与辰韩"言语风俗有异",《三国志》却称:"言语法俗相似",似乎两者语言并不一致,其原因是否因辰韩以马韩为王,接受了韩语的影响,而弃辰则保持了秦语,未接受韩语。其三,其人形长大,是否表明了其人是有北方蒙古人的特点。其四,所谓"祠祭鬼神有异",是否指弃辰保留了祭祀中国的祖先,因此,这一传统反映在金庚信的碑、传中。

所以,《旧唐书》卷一九九《东夷列传新罗》记载:"新罗国。本弃韩之苗裔也。"((新唐书》卷二二O《东夷列传新罗》记载:"新罗,弃韩苗裔也。"《新五代史》卷七十四《四夷附录第三新罗》记载:"新罗,弃韩之遗种也。"也并非是错,只是时间上有差异而已。

(二)伽椰与秦人关系考

关于伽椰的起源,或谓伽椰即《三国志东夷传》所载弃辰十二国之狗邪国。而《后汉书东夷传》载:"弃辰在辰韩之南,亦十有二国,其南亦与楼接。"其地亦在今洛东江西。因此,伽椰起于弃辰,可以肯定。

又《三国史记金庚信传》载:"金庚信,王京人也。十二世祖首露,不知何许人也。以后汉建武十八年壬寅登龟峰。望驾洛九村,遂至其地开国,号曰伽椰,后改为金官国。其子孙相承,至九世孙仇亥,或云仇次休,于庚信为曾祖。罗人自谓少昊金天氏之后,改姓金。庚信碑亦云'轩辕之裔,少昊之)8L。"'从记载可知,伽椰为中国人之后裔。

而且《后汉书》、《三国志》、《晋书》所载弃辰的情况,应该就是伽椰人的情况,他们在存在时间、地理位置上是一致的。

《后汉书东夷传》记载:"弃辰与辰韩杂居,城郭衣服皆同,言语风俗有异。其人形皆长大、美发,衣服洁清。而刑法严峻。其国近楼,故颇有文身者。"

《三国志东夷传》亦载:"弃辰与辰韩杂居,亦有城郭,衣服居处与辰韩同,其读卢国与楼接界,十二国亦有王,其人形皆大。衣服洁清,长发。亦作广幅细布。法俗特严峻。"

《晋书东夷传》记载:"又有弃辰,亦十二国,合四、五万户,各有渠帅,皆属于辰韩。辰韩常用马韩人作王,虽世世相承,而不得自立,以其流移之人,故为马韩所制也。地宜五谷,俗晓蚕桑,善作嫌布,服牛乘马,其风俗可类马韩,兵器亦与之同。初生子,便以石押其头使扁。善舞,善弹瑟。瑟形似筑。"

《三国志东夷传》:"辰韩其着老传世,自言古之亡人,避秦役来适韩国,马韩割其东界地与之。"过去有认为新罗即辰韩的这批秦人,但据《三国史记新罗纪》:新罗出于朝鲜遗民,应是公元前2世纪从卫氏朝鲜东迁辰韩的一支,而不是公元前3世纪秦人迁来之后。因此,从金庚信的家世起源看,伽椰是起源于中国人后裔,与此相联系应该正是公元前3世纪迁来的秦人之后,这也正与弃辰是从辰韩分出相合。所以,伽椰应该是适韩秦人之后。

王氏高丽立国于高句丽灭亡250多年之后的公元918年,935年取代了朝鲜半岛的另一个政权新罗,翌年又灭亡了后百济国,统一了半岛中南部大部地区。至公元1392年,王氏高丽的大臣李成桂废王自立,并在1393年以"朝鲜、和宁等国号奏请"明朝,明朝只肯定了国号的改变,而未封其为朝鲜国王。最后,明赐李成桂之子,李朝第三代统治者,太宗李芳远为朝鲜国王。学界一般称之为李氏朝鲜或简称李朝。此即我国明清时期的朝鲜国。

历史上,曾出现过两个名为高丽的政权。一是立国于公元前37年,在我国西汉玄菟郡高句丽县境内出现的名为"高句丽"的地方政权,我国史书也称之为"高丽"。另一个立国于公元918年,在朝鲜半岛,也名为"高丽"。为将其区分,学界一般以"高氏高丽 "称呼前者,因为其统治者姓高;以"王氏高丽"称呼后者,因为其统治者姓王。因为两个政权都名为高丽,后人或以为二者有前后相继的关系,或将其混为一体,致使人们对高句丽历史的认识产生极度混乱,而实际上二者是两个性质截然不同的政权,主要体现在:

一、两个政权立国时间悬殊,历史发展归属不同

高氏高句丽建国于公元前37年,最初为西汉玄菟郡高句丽管辖,后逐渐强盛,但并未断绝和中央王朝的臣属关系,进入隋唐时期后,因其不遵从隋唐两朝诏令,不断扩张,并阻塞朝鲜半岛其他政权入贡中原王朝的道路,结果导致隋唐两朝的征讨。公元668年,高氏高丽终于为唐朝统一。高氏高丽的辖境最初完全由唐朝安东都护府(治所最早在今平壤)管辖,几十年后有一些辖境为我国历史上另一个地方政权渤海国占据,一些划归兴起于朝鲜半岛南部的政权新罗,一些仍由安东都护府管辖;高句丽族则绝大部分被唐朝迁徙到中国内地,后和汉族融合,小部分融入周围各族之中,其王族后也绝嗣,立国7个世纪之久的高氏高丽最终消失在中国历史的长河中。而王氏高丽立国于高氏高丽灭亡250多年后的公元918年,935年取代朝鲜半岛的另一个政权新罗,翌年又灭后百济国,统一了半岛中南部大部地区。至公元1392年,王氏高丽的大臣李成桂废王自立,并在1393年以"朝鲜和宁等号奏请"明朝,明赐李成桂为朝鲜王,王氏高丽遂改号朝鲜,学界一般称之为李氏朝鲜或简称李朝,此即我国明清时期的朝鲜国,其疆土发展为现在的朝鲜民主主义人民共和国和大韩民国,人民发展为现在的朝鲜族。

二、统辖区域不同

高氏高丽初立国于我国境内的鸭绿江支流浑江流域及其附近地区,后扩展到鸭绿江以东以南地区和图们江附近,统治中心最初在今辽宁桓仁县,后迁至今吉林集安,公元427年迁至平壤。高氏高丽在我国南北朝时期达到极盛,最强盛时期的疆域四至大致是:东至日本海,西以辽河为界,北达今吉林省珲春市一带,南到北汉江以北。据《高丽史地理志》载,王氏高丽在建国110年后的疆域最北在今大同江以北龙兴江一线,其北是我国历史上的地方政权渤海国的辖境,渤海灭亡后是我国的边疆民族女真人的活动地域。也就是说,王氏高丽的辖境基本上是继承了新罗的疆域,其北部地区虽然有一部分与高氏高丽的辖境重合,但在高氏高丽灭亡初期即已经归新罗所有。由此看,王氏高丽统辖的区域并非高氏高丽的旧地,早期在今平壤以南,一在南一在北,王氏高丽占据平壤以北是后来的事情,全部占有半岛鸭绿江以东和图们江以南地区则是14世纪末叶,但此时王氏高丽已经为李朝取代,因而在统治区域上两个高丽也难以构成继承关系。

三、辖境内民族构成不同

高氏高丽辖境内的人民以高句丽族为主。高句丽族的族源是我国上古时期古老民族秽貊人东迁后的夫余、高夷、沃沮、小水貊、东秽等,后又融合了卫氏朝鲜遗民的后裔、汉人、鲜卑人等。这些来自于不同民族的成员在长期的共同生活中逐渐融合一体,史书和学界一般以高句丽族称之。王氏高丽辖境内的人民以新罗人为主。王氏高丽本即是新罗国民所建政权,兼并新罗和后百济之后,新罗人和百济人成为了王氏高丽的主要居民。新罗人主要是源于朝鲜半岛南部地区的辰韩和弁韩人,高氏高丽灭亡后虽然有一部分高句丽人加入其中,但不是新罗人的主源。百济则主要是源于朝鲜半岛南部的马韩人。也就是说王氏高丽的主要居民以来源于朝鲜半岛南部的"三韩"人为主,大量的史书记载也表明王氏高丽人和我国古人是把王氏高丽看作"三韩氏旧" 的。这些源于半岛南部的民族成员,在王氏高丽数百年的历史发展中逐渐融合为一族,史书和学界一般称之为高丽族。王氏高丽为李氏朝鲜取代后,朝鲜也因此取代高丽,成为其族称,并沿用至今。

四、王氏高丽非高氏高丽后裔王氏高丽的王族也并非是高氏高丽的后裔。

关于王氏高丽建国者王建的族属,《高丽史》的作者认为"高丽之先,史阙未详",但据近代学者考证,王建极有可能是西汉乐浪郡汉人的后裔,因为王氏是当时乐浪郡的望族,且人户很多。王建在临死时亲授的《十训要》中不仅未言自己是高氏高丽的后裔,而是说自己出身平民,并称"赖三韩山川阴佑",统一了马韩辰韩和弁韩"三韩",其后代也多以拥有"三韩"自居。以常理推之,如果王建是高氏高丽后裔,出于统治的需要,定当会大肆宣传,也可证王氏不是高氏的后裔。

总之,无论从哪个方面来讲,王氏高丽都难以和高氏高丽构成继承关系。

1. 高句丽民族是古代东北地区夫余人所建立的。其领土主要部分处于汉朝的辽东、玄菟、乐浪、带方四郡。公元前37年,夫余人朱蒙玄菟郡高句丽县辖区内建立政权,国都为纥升骨,后来迁都国内,丸都城,最后平壤。

2.高句丽历史上,对中国时叛时附。高句丽帝国的扩张大致上始于大武神王高无恤时代,也就是王莽窜汉时代。王莽贬高句丽为下句丽,从此引发了战火。高句丽连战得手,击败新莽政权,占有乐浪。并吞并了周围的小国,势力进入朝鲜半岛。后光武帝刘秀击败高句丽,收复乐浪,以朝鲜半岛上清川江为界,以北归东汉,以南归高句丽。后来,高句丽趁五胡乱华时期大举入侵,名义上尊奉北方政权,但暗中掠夺土地,到南北朝末,不仅占有了辽东四郡,而且征服了朝鲜半岛上的新罗、百济政权,迫使其臣服。

3.隋统一后,为收复辽东四郡地方,发动了对高句丽的战争,隋炀帝失败引发国内的叛乱。隋亡后,唐王朝仍然不忘收复四郡,终于在公元668年灭亡高句丽,高句丽人大部分被唐军俘虏后带入内地,分布在河北山东地区,一部分逃入百济,新罗。百济,据说是高句丽贵族所建立的国家,后来唐也灭亡了位于朝鲜半岛的百济。

4.在高句丽灭亡后250年,新罗人的大将王建弑主自立,建立了王氏高丽政权。之所以叫高丽,是新罗曾经臣服于高句丽,自居为高句丽继承者。但是,新罗人是朝鲜半岛上的三韩人(马韩、弁韩、辰韩)的后裔,与夫余人的高句丽没有血缘关系,有高句丽人融入其中,不等于就是高句丽人。王氏高丽为李氏高丽取代,李氏高丽臣服于中国,自称"中国孝子"(朝鲜《宣祖本纪》37),明清都是如此,直到1910年日韩合并,李氏高丽灭亡。李氏高丽是南北朝鲜的前身。无论王氏高丽还是李氏高丽,领土都不出朝鲜半岛。

5.朝鲜人自己以前也不认为是高句丽后裔。建立王氏高丽的王建在临终前的"十训录"中称自己建国"赖三韩山川庇佑",可见自认为是三韩后裔,不是高句丽人。在文化传承上,王氏高丽直到今日朝鲜族继承了高句丽很多,但日本继承中国文化也很多,不能说中国历史就是日本历史。

6.人们之所以将王氏高丽错误地看作是高句丽的继承者,和我国的史书记载有一定关系。我国古代将高句丽简称为高丽。高句丽又称为"高氏高丽"。宋代以前,史书对高句丽的历史定位是准确的,由于战乱导致的文献失散及王氏高丽的误导等原因,到了宋代之后史书的记载开始出现了混乱,乃至明显的错误。

旧五代史》和《新五代史》是最早将高氏高丽写入王氏高丽传的,《宋史》则是"王建承高氏之位 "一语的始作俑者。这三部史书的记载直接影响到了以后的几部史书。《明史》则较前几史有了一个更大的发展,为对明王朝册封李成桂为朝鲜国王有一个合理的解释,不仅承袭了上述错误,而且为李氏朝鲜政权的沿革作出了一个完整但是错误的交代,将属于中国历史的箕子朝鲜、卫氏朝鲜、汉四郡、高句丽都纳入到了朝鲜史中。其结果不仅"高丽"这一我国古代边疆民族使用的称号,为源出于三韩的新罗的继承者王氏政权冒名顶替,而且作为王氏政权继承者的李朝,又将箕子朝鲜所用的"朝鲜"戴在了自己的头上。

因此,王氏高丽并不是高句丽的继承者。汉代兴起于朝鲜半岛的马韩辰韩、弁韩发展为新罗、百济;百济为唐朝灭亡,新罗又为王氏高丽取代;后来李氏朝鲜取代王氏高丽,最终发展为近代韩国与现在的朝鲜半岛南北朝。这些政权的疆域从来就没有超出过朝鲜半岛及其附属岛屿。

高丽王朝自称继承高句丽,自《旧五代史》开始,历代正史却将不分高氏高句丽与王氏高丽王朝,并承认两者有继承关系。关于中国史书不辨两个高丽的原因,从《续资治通鉴长编》卷323宋元丰五年(1082)二月己巳条可以看出:"史馆修撰曾巩言:'窃考旧史,高句骊自朱蒙得纥升骨城居焉,号曰高句骊,因以高为氏,历汉至唐,高宗时其王高藏失国内徙。圣历中,藏子德武安东都督,其后稍自为国。元和之末尝献乐工,自此不复见于中国。五代同光、天成之际,高丽王高氏复来贡而失其名。长兴三年乃称权知国事王建遣使奉贡,因以建为王。建子武,武子昭,昭子,弟治,治弟诵,诵弟询,相继而立。盖自朱蒙至藏,可考者一姓九百年,传二十一君而失国。其后,复自为国,而名及世次兴废之本末,与夫王建之所始,皆不可考。"高句丽21王的谱系清晰可考,但高句丽灭亡之后几百年,怎么会出现一个王建的高丽来,史馆坦承"皆不可考"。然而,王氏高丽向宋朝奉上了一个将王氏高丽和高句丽连接起来的"高丽世次",公式继承高句丽社稷。中国各政权从此不辨两个高丽,承认高氏高句丽与王氏高丽王朝有继承关系。

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