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献王

云南古滇国曾是秦时下设的三个郡,秦末时天下动荡,这一地区就实行了闭关锁国,自立为王,从中央政权中脱离了出来,直到汉武帝时期才重新被平定。

河间献王德,以孝景前二年立。修学好古,实事求是。从民得善书,必为好写与之,留其真,加金帛赐,以招之。由是四方道术之人,不远千里,或有先祖旧书,多奉以奏献王者,故得书多,与汉朝等。是时淮南王安亦好书,所招致率多浮辩。献王所得书皆古文先秦旧书:《周官》、《尚书》、《礼》、《礼记》、《孟子》、《老子》之属,皆经传说记七十之子徒所论,立毛氏诗、左氏春秋博士,修礼乐被服儒术,造次必于儒者,山东诸儒多从而游。武帝时献王来朝,献雅乐,对三雍宫及诏策所问三十余事,其对推道术而言,得事之中,文约指明。立二十六年薨。中尉常丽以闻,曰:“王身端行治,温仁恭俭,笃敬爱下,明知深察,惠于鳏寡。”大行令奏:谥法曰:聪明睿智,曰:“献”,宜谥曰“献王”。

云南古滇国曾是秦时下设的三个郡,秦末时天下动荡,这一地区就实行了闭关锁国,自立为王,从中央政权中脱离了出来,直到汉武帝时期才重新被平定。

据记载,古滇国有一部分人信奉巫神邪术,由于宇宙观价值观的差异,国中产生了不小的矛盾。这些信奉邪神的人为了避乱离开了滇国,迁移到澜沧江畔的深山中生活。这部分人的领袖自称为献王,象这种草头天子在中国历史上数不胜数,史书上对于这位献王的记载不过只言片语。

献王,在中国历史上有很多位,不过并不是同一时代,除了滇国的献王之外,其余的几位献王都不在云南,甚至连太平天国的农民起义军在天京建国后,也曾封过一个献王,在战国以及五代等时期,都有过献王的称号。就像历史上的中山称号,也曾在历史上作为国号和王号分别出现过,而那些献王并非相互之间有什么联系。

当然,这是小说鬼吹灯里的故事情节

《咏史上河间献王》宋 陈普 礼乐将兴汉德凉,活麟天把付锄商。

周官千载埋黄壤,两汉如今几献王。

陈普[公元一二四四年至一三一五年]字尚德,号惧齐,宁德人。生于宋理宗淳四年,卒于元仁宗延二年,年七十二岁。居石堂山。入元,隐居教授,从学者数百人。三辟为本省教授,不起。当聘主云庄书院。晚居莆中,造就益众。学者称石堂先生。普著述有石堂遗稿四卷,《四库总目》行于世。

陈普字尚德,号惧斋,世称石堂先生。南宋淳四年(1244年)生于宁德二十都石堂(今属蕉城区虎贝),元至和元年(1328),病逝于莆田。南宋著名教育家、理学家。陈普一生撰著甚丰,著有《四书句解铃键》、《学庸指要》、《孟子纂图》、《周易解》、《尚书补微》、《四书五经讲义》、《浑天仪论》、《咏史诗断》、《字义》凡数百卷,大多散失。传世之作今可查者有《石堂先生遗集》二十二卷,《石堂先生遗稿》一卷,《武夷棹歌》一卷(朱熹撰,注)。

清 端木国瑚 献王祠

孝景分封尚俨然,汉家难得此亲贤。

名王造次称儒者,天子荒唐事列仙。

传我遗经刘子政,坏人雅乐李延年

后来一听斑车入,空记河间姹女钱。

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