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彭咸

彭咸,王逸《楚辞章句》说:"彭咸,殷贤大夫,谏其君不听,自投水而死。"屈原赴水,即效法彭咸也。

屈原是我国文学史上公认的第一位真正的大诗人,他的代表作《离骚》更是千古传诵的作品,但由于年代久远,离骚中的很多诗句也是后人很难完全理解的,比如离骚的最后一句"既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居!"离骚的篇幅之长,涉及的范围之广是我们有目共睹的,离骚中的抒情主人公的形象也是我们可以一目了然的,他乃是"帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。"出身高贵,又"纷吾既有此内美兮,又重之以修能。"是一位近乎完美的人物,然而其结尾却是作者塑造的主人公也有其崇拜的对象"彭咸",那么彭咸是什么人?彭咸,在屈原此前写的楚辞里出现7次,诗人为什么如此推崇于他?历史上是否真有其人?

屈原《离骚》里的彭咸,不见于先秦其它书籍。王逸《楚辞章句》说:"彭咸,殷贤大夫,谏其君不听,自投水而死。"并没有讲明注释的根据。朱熹承袭了王逸的说法,但心存疑虑。屈原另一篇作品《悲回风》说:"凌大波而流风兮,托彭咸之所居。上高岩之峭岸兮,处雌霓之标颠。......冯昆仑以澄雾兮,隐岷山以清江。惮涌湍之兮,听波声之汹汹。......浮江淮而入海兮,从子胥而自适。望大河之洲渚兮,悲申徒之抗迹。"从这一篇来分析,彭咸的确是像申徒狄一样"负石自投于河"(《庄子.盗跖》),但彭咸和昆仑、岷山似乎也存在着密切的关系。

《离骚》、《思美人》、《悲回风》、《抽思》四篇作品七次提到"彭咸"。

彭咸彭祖第三十四代裔孙,字福康。商(殷)代帝辛(又称纣王)时(商纣、殷纣同),官为贤大夫。时纣王资辨捷疾,闻见甚敏,材力过人,手格猛兽,知足以距谏,言足以饰非。矜人臣以能,高天下以声,以为皆出己之下。好酒淫乐,嬖于妇人,爱妲己,妲己之言是从。纣愈淫乱不止,咸公与众卿渚臣数谏帝辛,君不纳,太师、少师谋遂去,咸公欲投水而去。(竹书纪年有载:"殷末彭咸,谏纣不用,投江而死")。东汉顺帝时侍中,文学家、史学家在《楚辞》中赞咸公曰:"彭咸,商贤大夫,可谓与老彭相辉映矣。"后人赞称彭咸为"天下第一谏"。

彭咸 乃颛顼的后世子孙,楚人的祖伯。据《宋史邓得遇传》说他的故乡在潭府(长沙)。彭咸,是个胸怀大志、刚正不阿、不从流俗,在殷商末之际为殷商朝臣贤大夫。他是殷朝耿介之士,直谏商王不听,不得其志,以投江自尽表示抗议,被后世列为人臣的楷模。

他的自沉于江的归宿被屈原效仿,在一声声长叹后自沉于汩罗江。《离骚》结句咏叹:"既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居!"。在作品中屡屡提及,如"愿依彭咸之遗则"就是最好的表达。李白《临终歌》悲呼:"大鹏飞兮振八裔,中天摧兮力不济。"为美政不屈而死的彭咸和冲天高飞、扶摇直上的大鹏,是两位大诗人心中永存的偶像,是他们从初始到终结都为之付出真情实感的理想所在。他的人格力量和献身精神将永远激励后人,永不磨灭。

彭咸说法三

后代学者还有人提出过彭咸是两个人的合称,他们分别是"巫彭"与"巫咸",根据是"彭"和"咸"倒是的确出现在在文献中。商代甲骨文的卜辞中就有"贞人"彭的名字,可知彭是专司占卜的神职人员。殷墟卜辞中"巫咸"为殷旧臣,与伊尹地位相当,伊尹把他推荐给商王太戊后,他"治王家有成",一改太戊以前几朝的衰败面貌,从而使"殷复兴、诸侯归之"。《世本作篇》里也写到:"巫咸作筮,巫彭作医",巫彭、巫咸是我国神话传说中的卜筮、医药之祖,当时医、卜是不分家的。

在神话传说以及那些所谓修真成仙的故事里,彭祖和巫咸两人死了无数回却一直活着是因为服用了仙丹,著名诗人李贺的《浩歌》云:"王母桃花千遍红,彭祖巫咸几回死?"就是说的这个事。

如果彭咸论及的是屈原的《离骚》,那么更可能是指得道成仙的彭祖和巫咸两人。因为在现今流行的神秘主义爱好者看来,屈原并非普通的爱国者、伟大的诗人那么简单,他首先是一位掌握了高级巫术的修道者。

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