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兴灭继绝

“兴灭继绝”出自《论语尧曰》,指使灭绝的重新振兴起来,延续下去。

〖出处〗《论语尧曰》: "兴灭国,继绝世。"

〖示例〗殷谦杂文集《画骨》:"且不论《孔子》的一些常识性错误,就说中国电影商能大手笔地制作《孔子》,这一点无论站在什么角度都应该给予他们支持、肯定和鼓励,因为在当今文化缺乏创造活力之沉闷时期,我们需要《孔子》这样的开道者,多一些这样的电影,我们的文化才不至于缺乏创新和因循守旧,才不至于失去方向感和文化活力。当然,我们的时代同样也需要鲍鹏山这样的卫道者,多一些补苴罅漏和兴灭继绝的人,我们才不至于成为数典忘祖的虚无主义者。"

"兴灭继绝"出自何处

兴灭继绝《论语尧曰》:"兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。"

后用"兴灭继绝"指复兴灭亡的国家,延续断绝的世代。也泛指使衰亡的事物重新兴起。

《汉书牙戚恩泽侯表序》:"自古受命及中兴之君,必兴灭继绝,修废举逸,然后天下归仁,四方之政行焉。"

《东周列国志》二三回:"周室东迁纲纪摧,桓公纠合振倾颓。兴灭继绝存三国,大义堂堂五霸魁。"

《清史稿睿忠亲王多尔衮传》:"庶不负朝廷伸义讨贼,兴灭继绝之初心。"

兴灭继绝运动

兴灭继绝在中国文化中的地位

中国文化精神有很多重点,首先,我们整个民族的文化道德,是不喜欢侵略人,而且更不主张别人去侵略人。另一个重点是说臣道,一个国家重要的大臣,对大的政治决策,关系非常重大,中间一点都不能马虎。如孟子所讲的义利这辨,要时刻注意。看了历史上的这许多道理与真实的事情,也可帮助我们了解今日世界局势的演变。譬如美国总统尼克松的下台,日本首相田中的下台,三木的上台喧些在一个研究历史文化的人看来,就是活的书本,能使我们对自己古典的书,了解得更深切;也更了解世界的事情;对过去、未来,是一个很好的对照,这是真正的学问所在。假使只在书本上看文字,这种学问没有用,的确是书呆子。所以有时候我很不同意年轻人只知道专心念书,这样会把他变成书呆子,埋没了人才。但是我同样不同意不念书,有天才而不念书,遇到事情要处理的时候,就不知道怎样处理,因为他不懂原则。学问与才能要配合起来。现在这个时代,给我们许多启示。

我们中国文化政治哲学的思想,据我所了解全世界的文化,政治思想中,恐怕只有中国人有这个精神,中国民族文化的这个精神叫兴灭国,继绝世。孔子著《春秋》的历史精神大义所在,就在这里,这时我们几千年来的民族文化精神。所谓兴灭国,在春秋战国以前,国是个地方政治单位,诸侯分封国国。在过去中国这个制度,就是所谓的封建。封建制度,中西截然不同,中国的封建,以宗法社会氏族为中心,就是血统为基础,并不是西方的封建,以奴役、权势为基础。

过去历史上的这些诸侯之国,当其中一个国家快要灭亡了,乃至已经灭亡绝后了,其他的国还要找到这国家的后人,扶助他起来复国,这就是所谓兴灭国。继绝世,是这具国家即使绝后,也要想办法使他继续存在,这就是中国文化对于国际政治的精神。

例如汉 高祖刘邦,在他统一天下以后,又为秦始皇,以及楚、魏、齐等灭国无后的想办法使他续绝,以汉高祖的为人来计,素来具有豁达大度的胸襟,自然便合中国文化精神的大原则,所以刘邦后人,在中国历史的政权上,能够先后达四百年之久。凡我黄帝子孙,固当有此认识才是。

其他国家关于兴灭继绝

这种精神是任何一个国家的文化中所没有的。因此我经常跟外国朋友说,试看中国历史,除了南北朝、五代这些边疆民族称王称帝乱搞以外,正式的朝代,、唐、、明、清,中华民族从来没有主动地发动过,欲图灭亡邻国的子孙、土地,并入我们版图的侵略战争。过去有一些边远民族,如印度、波斯这些民族来朝,要经过两三种文字的翻译,才能译成中文;中间经过许多国家,都还要到中国来。汉、唐的文化,就有这样伟大的局面出现。因此直到现在,世界各国的华侨社会都称唐人街,就是唐代文化精神的影响。当年外藩来朝,我们回送的礼物,比他们送来的多得太多,这是我们中华民族的精神。所以这种兴灭国,继绝世的思想,至少在我所看到的,世界上所有国家,除了我们中国,任何外国都没有的。所以我们不但不想侵略别人的土,也不想占有人家的土。目前有点,许多强国想控制人家的经济市场,而我们也从来没有见过。

成语用法:联合式;作谓语、定语;含褒义

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