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易武

易武,2011年在北京人民大会堂荣获中国陶瓷设计艺术大师,成为了湖南省陶瓷类第三个在北京人民大会堂荣获国大师荣誉的国大师,国家高级工艺美术师专家评委。

中国工艺美术馆珍藏了易武的《荷》;中国国家图书馆珍藏了《易武陶瓷艺术作品集》;国际佛光会世界总会会长星云大师珍藏了易武的《荷韵》、《荷趣》。作品多次参加香港、日本、新加坡、南非、台湾展出,深受海内外收藏家、国家级图书馆、国家级美术馆广泛珍藏。

一、易武在北京人民大会堂中国陶瓷设计艺术大师

二、易武成为了湖南省陶瓷类第三个在北京人民大会堂荣获国大师荣誉的国大师

全国获中国陶瓷设计艺术大师荣誉称号的有湖南省的易武大师、景德镇陶瓷学院陶瓷美术学院院长何炳钦、各省(含台湾)16个陶瓷产区共64名陶艺家同时获得中国陶瓷设计艺术大师称号荣誉证书。

北京人民大会堂是中华人民共和国最高政府权力机构,在此召开极高规格的国大师表彰颁证大会,这是国家给予国大师极高的荣誉和肯定,也是国家对中国陶瓷设计艺术大师的大度、风范,更体现出国家对中国陶瓷设计艺术大师极高的肯定、珍视。

三、全国各大媒体对易武等人在人民大会堂获中国陶瓷设计艺术大师高度关注并表示热烈祝贺

中国陶瓷设计艺术大师的评审和作品的展示、在北京人民大会堂这样庄严、肃穆的国家最高殿堂召开隆重的表彰颁证大会,颁发中国陶瓷设计艺术大师荣誉证书,成为了中国各主流媒体的头条新闻:中央电视台中国新闻、中央电视台电视指南频道、北京电视台,人民网、中国日报、解放日报、江南都市报、湖南日报、潇湘晨报株洲日报、江西日报、瓷都晚报,凤凰网、新浪网、搜狐网、和讯网、网易新闻网络媒体对中国陶瓷设计艺术大师进行了报道,一些主流媒体对中国陶瓷设计艺术大师进行了专题采访和报道,并表示了的热烈祝贺。

四、易武陶瓷艺术简介

1992年有釉下彩瓷作品《三十六计》参加中央工艺美院在香港主办的中国现代陶瓷艺术新展;

1993年有釉下彩瓷作品《浮雕百寿》瓶代表湖南省工艺美术参加日本展出;

1994年有釉下彩瓷作品《七星伴月》、《浮雕百寿》瓶参加新加坡陶艺展;

1996年中国中山市政府赠日本属口市政府结为友好城市纪念瓷《浮雕百寿》瓶;

1997年参加中央工艺美院、中国国际艺术品拍卖有限公司在香港主办的"中国当代名家特制陶瓷精品展",并有釉下彩瓷作品《马蹄莲》载入《中国当代名家特制陶瓷精品集》;

2001年《山果》瓶在中国美术家协会主办的第一届全国陶瓷艺术与设计展中,获中国美协陶瓷艺术委员会主任韩美林亲笔签名颁发"荣誉证书",并载入《中国陶瓷艺术作品集》;

2003年《三十六计》、《传承》、《纹》三件瓷瓶在中国美术家协会举办的第二届全国陶瓷艺术与设计展中,获中国美协陶瓷艺术委员会主任韩美林亲笔签名颁发的"获奖证书";

2005年国家发改委副主任刘江珍藏了《浮雕百寿》、《年年有余》二件艺术瓷作品;

2005年易武陶瓷艺术业绩被国内外发行的《收藏》封二专版介绍;

2005年获国家高级工艺美术师职称、湖南省陶瓷艺术大师称号;

2005年湖南美术出版社出版发行《易武陶瓷艺术作品集》(第一集),该专集已被中国国家图书馆编号永久馆藏,并获中国国家图书馆永久馆藏荣誉证书,同年获中国美术馆存览;

2006年有三件釉下彩作品《年年有余》、《生机》、《水仙》参加了在南非比利陀利亚由国务院新闻办主办的"感知中国"--《中国工艺珍宝展》,获得好评,并获荣誉证书;

2006年中国文联 联合国教科文国际艺术组织授予易武作品"中华艺术精品金奖";

2007年有釉下彩瓷作品《龙瓶》、《生机》参加了中国美术馆"和谐之美中国釉下彩瓷专展";

2008年中国新闻社出版的《中国新闻》"当代醴陵釉下五彩瓷名家作品专辑"中共15版介绍易武代表作品"孙子兵法十三篇釉下彩艺术瓷"等作品;

2008年易武陶瓷艺术作品 荣获"国家地理标志醴陵瓷器";

2008年被聘为国家高级工艺美术师专家评委;

2008年釉下彩作品《荷》被中国工艺美术馆永久馆藏,并颁发馆藏荣誉证书;

2009年国际佛光会世界总会会长享誉国际的星云大师收藏了《荷韵》、《荷趣》 釉下彩作品;

2010年获湖南省工艺美术大师。

2010年被聘为国家高级工艺美术师专家评委;

2011年《菊》、《敦煌菩萨》参加北京保利国际拍卖有限公司2011年中国当代艺术作品春拍;

2011年《年年有余》参加北京保利国际拍卖有限公司2011年中国当代艺术作品秋拍;

2011年在北京人民大会堂荣获 中国陶瓷设计艺术大师;

2012年《纹》参加北京保利国际拍卖有限公司2012年中国当代艺术作品春拍;

2012年湖南美术出版社出版发行《易武陶瓷艺术作品选》(第二集);

2013年湖南美术出版社出版发行《易武釉下彩艺术作品选》(第三集)。

五、溯源追远-易武作品

在中国美术界"85美术新潮"发生时,我与易武大师相识,共同选择了从事艺术作为自己的归属,我们都出生在湖南的瓷城,在湖南这块文化沃土从小就受到艺术的影响和熏陶,更接受到了传统的专业训练,我选择了绘画作为自己终生的追求,易武大师选择了一门把土与火完美结合的艺术-陶瓷艺术作为自己的奋斗领域。我一直信仰中国水墨及陶瓷艺术的内在精神,对于一个中国艺术工作者而言,中国的陶瓷艺术传统是人类智慧的结晶,哲学的载体,灵性的足迹,博大精深,源远流长。

艺术是相通的,我在俄罗斯列宾美术学院留学期间,详细的学习了西方艺术的绘画基础感受到西方的艺术也很注重厚重,朴实,这一点和中国传统艺术不谋而合,只是我们处在一个太焦躁,太功利的时代,在这样的环境下,易武大师能做到不随波逐流,坚持传统训练与创新,形成自己与众不同的笔墨语言,形成自我的风格体系是多么的难能可贵。易武大师是我十分赞赏的陶瓷艺术创作者,我也一直非常欣赏他的陶瓷作品,他的作品都表现着人与自然亲近,和谐的关系,富有哲理性和诗性,易武大师的作品中都反映着一种"大雅平淡,关乎神明"的质朴感,所谓"平淡"就是质任自然,不牵强,不雕琢,温婉平和,由淡而静,由静而玄远,处处透露出率性质朴之本性,相信这也是易武大师作品会被国际佛光会世界总会长享誉国际的星云大师珍藏的原因之一。

观赏易大师的作品,能感受到他在瓷胎上用笔的畅快淋漓,笔触活泼富有生气,在营造画面力度节奏的同时还凸显出情感的承载力,易武大师的作品在某种程度上建立起了一种情趣化,生活化的创作意识,给现代陶瓷设计、艺术注入了一种崭新的审美因素,强调着人对自然地适应性,并深入生活,体味生活,所有作品都秉承着艺术源于生活的主张,充满了生命力与现实感染力。

中国在数千年的艺术行为中始终是积极向上的,高雅的,是以畅自然之神而物我两忘,上达天人合一的天地境界,而易武

大师更是一位在现代陶瓷设计、艺术中表现文人的理念,比较成功的一位大家,他不仅是陶瓷设计、艺术的实践家,而且善于学习和思考,将中国传统的陶瓷制作方法不断加以改良和创新,以逐步形成自己的独特风格,不流于表面,把传承和发展作为陶瓷设计、艺术和创作的根本,并一贯保持着一颗平静的心,真诚地投入到现代陶瓷设计、艺术创作实践中。

神于好,精于勤,成于悟,易武大师陶瓷艺术作品更多的体现了人文精神和气息,沉着浑厚而重传统,清逸秀润而多新意,魄力雄强,气象浑穆,精神飞动。

《易武陶瓷艺术作品集》的出版发行

湖南美术出版社出版发行

中 国 美 术 馆 存 览

中国国家图书馆编号馆藏

中国工艺美术馆馆藏

湖南美术出版社于05年、12年、13年三次出版发行 中国陶瓷设计艺术大师、国家高级工艺美术师专家评委易武先生所著的《易武陶瓷艺术作品集》,该专集具有一定的学术性、艺术性,是釉下彩艺术瓷的专著,也是目前国内醴陵釉下五彩艺术瓷彩版发行量最大的一部专著。该专著的出版发行为中国醴陵釉下五彩艺术瓷走向世界作出了重大贡献。

《易武陶瓷艺术作品集》是醴陵唯一荣获"中国国家图书馆"编号永久馆藏的醴陵釉下彩瓷的专著。中华人民共和国国家质检总局根据易武的富有地域特色原创专著《易武陶瓷艺术作品集》等重要资料,批准醴陵市政府获醴陵瓷器国家地理标志所有权,易武陶瓷艺术馆荣获国家地理标志醴陵瓷器使用权。

《易武陶瓷艺术作品集》在2005年全国主要城市新华书店经销。被中国美术馆存览、中国国家图书馆编号永久馆藏、作品荣获中国工艺美术馆永久馆藏、作品荣获国家地理标志。

作者采用雍正年间醴陵釉下五彩最传统的手法创作,制作难度极大:是直接在生泥坯上作画,高温一次烧成,这对画师技艺和烧成技术要求非常高,极少人才能以此方进行法创作、烧造。作品再现清朝时期早期醴陵釉下五彩艺术瓷风韵,效果极好,非常珍贵。

作者的陶瓷艺术创作顾及了整个造型设计、纹饰设计、坯体成型、纹饰彩绘、高温烧成。最可贵的是:以上工艺全部是作者单独一手完。是倾注创作者全部的情感,是和谐的乐章。陶 瓷艺术是一种综合的造型立体的艺术,讲究造型、纹样、色彩、肌理的多元性的艺术。

作者采用最传统技法及多种手法创作的醴陵釉下彩艺术瓷作品,造型雄健、古朴、沉稳,釉色厚重、透亮、温润,具有柔和"奶油白"和"糯米白"之釉色。高温釉下彩窑变瓷、跳刀艺术瓷,纹样、色彩变幻莫测,富有极强的艺术感染力和视觉冲击力,具有极高的收藏价值。

作品多次参加香港、日本、新加坡、南非陶艺展出。作品造型雄健,釉色古朴,呈现出古香古色的艺术效果,深受海内外人士、鉴赏家、收藏家喜爱,并被收藏。

教授易武简介

易 武,1948年11月出生,江西宜春市人。1973年调入宜春漆器厂任美工室主任。1978年毕业于浙江美术学院油画系,分配在江西省工艺美术研究所从事漆工艺研究和漆画、壁画创作,任第一工作室主任。1984年加入中国美术家协会。1986年任江西省漆画研究会秘书长。1987年任中国漆画学会理事,1988年调入海南大学艺术学院任设计系主任(从事壁画、室内设计等教学)至今。1993年至2008年为副教授、教授。2005年任海南省室内装饰协会设计专业委员会主任。2008年任中国室内装饰协会理事。1978年被分配在江西省工艺美术研究所后,每年均在宜春漆器厂蹲点4个月左右,进行漆工艺研究,设计广州出口商品交易会样品及礼、展品共两百多件套,出口12个国家和地区。1984年,漆器《牛耳暗台罐》、《赤宝砂花瓶》赴美国、加拿大展出。1978年28件漆器入选全国工艺美术展览,其中12件被送往国外展出。1980年,漆器《双凤漆鼎》、《牛耳暗台罐》被选入人民大会堂江西厅陈列。1980年5件脱胎漆器入选全国漆器会议优秀作品展。1987年6月,漆器《花插》等5件新工艺产品和漆画作品《日出》入选第三届全国工艺美展,中国工艺美术馆收藏。1978年两件脱胎漆器在《人民日报》发表,1980年8件脱胎漆器分别在《光明日报》、《中国导报》等发表。1980年"1579"漆器新工艺通过宜春地区科委鉴定,并投产。1987年11月江西省二级科研项目"漆艺、立漆、喷金电化铝等新工艺新材料的应用"通过省级鉴定并投产。1984年,漆画《出山之路》获江西省政府文艺创作二等奖,并由中国美术馆收藏。1987年,漆画《溪边温馨》获全国漆画展优秀作品奖。1991年,漆画《南岛三月》入选第七届全国美展,获海南省美术作品一等奖。2006年,《金圣科技园室内环境艺术设计》获全国室内设计双年展海南赛区金奖。

易武古茶山、古镇,曾是"镇越县"府所在地,植茶制茶易茶历史悠久,尤其在清朝后期成为了六大茶山中最热闹繁华的茶马古镇和茶叶加工、集散中心。据史料已载,清嘉庆、道光年间,易武山每年产干茶70000余担。所产普洱茶就源源不断地由骡马队运出,经普洱、到下关、过丽江、进四川,到达康藏地区,部分运销印度、尼泊尔等国。 易武古茶山海拔656-2023米之间。海拔差异大,形成了立体型气候,具有温湿、温暖型两种气候特点,不同的小区气候条件造成了不同的生态环境。 易武山高雾重,土地肥沃,温热多雨,热量丰富,雨量充沛。茶区土壤,在热带亚热带季雨林成土条件下,由紫色岩和沙岩母岩上风化发育而成,主要为砖红壤、赤红壤、黄壤。各地土质呈微酸性反应,pH值在4.6-6.5之间。土壤养分积累快,分解利用快,土壤有机质含量4.6%以上,腐殖质厚5厘米以上。土层深厚,土壤透气性好,有机质含量高。古茶树分布区域植被生态系统保持较好,生长着诸如椿树、香樟树、榕树、漆树、董棕等高大乔木,气生植物多,树木、藤本植物繁茂,森林覆盖率高和高等植物集中,构成了良好的生态环境,是种植茶叶的理想之地。 "山山有茶树,寨寨都种茶",这是易武镇古茶山的真实写照。全镇拥有古茶树主要集中分布于麻黑、易武两个村委会的各个老茶山。 代表性古茶树有:易武村落水洞茶王树、铜箐河洒代大茶树、刮风寨大茶树。古茶树特点为:茶树分枝密,叶均水平着生;分枝级数较多,最多达四级;叶形多为长椭圆形,叶茎楔型,叶长叶宽脉对;色泽为绿或深绿色。 易武自古就以出好茶、出名优茶而著名。据茶叶质量检测数据表明,这里古树茶叶品质优良的主要因素是:1.植被保护较完整,生态环境平衡,大气无任何污染,古茶树、古茶园四周森林茂密,山清水秀,养分充足,极有利于茶树的自然生长。2.气候湿热,光、热、水、土自然条件优越,使这里的古茶树常年生机盎然,发芽早,育芽能力强,芽肥大叶身叶背茸毛多显毫。年可发多轮多次,年生长期长近10个月,2月下旬开采,11月中旬结束。3.内含物丰富,在相同条件下测试,易武古茶园茶叶的茶多酚、水浸出物、儿茶素指标,明显高于其他产茶区的同类品种茶叶。 到2004年,全镇茶叶总面积发展到1.7万亩,其中古茶园和老茶园低改1.4万余亩,种植台地茶园3200余亩,拥有茶叶种植队9个,茶叶加工厂3个,家庭普洱茶作坊20余家,干毛茶总产量300吨,其中古茶园干毛茶产量百余吨:主要加工"七子饼"普洱茶、紧压砖茶、绿茶。按照传统丁艺加工的普洱茶,保持了传统普洱茶的外型和品质,享誉国内外。 易武山茶属乔木大叶种,微苦涩,香气高,在梅子香、蜜香中透着一股幽澜香,谷雨前后所采芽茶味淡香入荷,回甘强烈生津好,易武正山历史上就是闻名中外的茶山。

历史:

易武地名为傣语,意为"美女蛇居住之地"因易武有个花蛇洞地名有此而得。易武在唐代属南诏银生节度管辖,元代属车里军民宣慰司,明隆庆四年(1570年)车里宣慰将其辖地划分为十二个版纳时,称版纳整董,汉话则称茶山版纳。清顺治十八年(1661年)吴三桂率清军入云南后将易武、倚邦划入元江府,清康熙三年(1664年)清政府任将易武、倚邦划归车里宣慰司管辖。清雍正七年(1729年)云贵总督鄂尔泰对西双版纳进行改土归流,将车里宣慰司所辖的澜沧江以东的六个版纳规划为普洱府,易武也随之归入普洱府,乾隆初年开始易武茶山成为普洱府的贡茶采办地。进入民国后,1927年易武划归镇越县,1930年易武街成为镇越县治所驻地。

易武是云南著名的古茶区,种茶历史悠久,早在唐代已有濮人(布朗族、佤族、哈尼族等),在易武居住种茶,易武的漫撒山现在还保存有几十亩数围超过1.5米,树高达20多米的人工栽培型古茶园,这片特大古茶园树树龄已超过千年是濮人所种。

明朝中期汉人还没进易武时,易武的布朗族、佤族、哈尼族等至少已种了五千亩以上的茶园,明朝末年江西和云南石屏的汉人进入易武,开始在易武贩茶或制作土特产品出售。1729年普洱府成立时当上易武土把总的伍乍甫其祖父便是早期到易武经商的石屏人。伍乍甫当上易武土把总后招募了大量的石屏人到易武开茶园,易武的老茶号全是石屏人创建,时至今日,易武人讲话仍有石屏腔。

清乾隆年间是易武茶业快速发展的时期,雍正十三年(1735年)清政府颁布了云南茶法。云南实行"茶行"制购茶,思茅总茶店撤销。从乾隆初年开始,普洱府对茶的垄断经营放宽,上万的汉人涌入易武,在易武改造老茶园。开建新茶园,经过四五十年的拓垦,易武新增茶园3万亩以上。到乾隆末年,整个易武茶山南至易比,北至倮得,100多公里长德山梁上茶园呈带状连接,百里易武,山山有茶园,处处是村寨,商旅来往不绝,驿道马铃声充耳,一派兴旺景象。

易武是六大茶山一带地主经济出现最早的地方,与倚邦相比,易武的土司势力要弱一些,易武武氏家族与朝廷的关系没有倚邦曹氏家族那么紧密。至早在嘉庆末年易武土司势力已开始动摇,嘉庆初年易武的茶商已开始向土司买土地,争土地所有权,茶业的兴旺,使新兴的地主和商人们强盛起来,动摇了土司势力的经济基础,道光年间发生的茶商茶农状告武土司徇私枉法的事件即易武人说的"断案碑事件"已可看出易武土司势力的衰落,茶商势力的上升。

清咸丰后期,滇西发生了杜文秀起义,滇藏商道断租,易武人转而将茶主销东南亚和香港。越南莱州、老挝风沙里成为六大茶山茶叶外销的中转站,有广东商人在莱州设商号专收易武茶,而易武茶商也开始跑香港,到光绪年间易武经济实力超过了倚邦,成为六大茶山最大的茶叶加工基地、出口基地和内外商品流转地,1897年清政府在易武设海关,说明当地易武的对外贸易规模已非常大。

进入民国后,易武人去香港的多起来,为了使自己的产品在香港站稳市场,易武人设茶号、注册商标的也多起来,从国民初年到30年代易武街、麻黑、易比、曼秀、落水洞、大漆树几个村寨就有茶号20多家。较大的有同庆号(庄主刘葵光)、同昌号(庄主黄备武)、乾利贞(袁谦禄等四位股东)同兴号(庄主向质卿)、泰来祥(庄主黄卫中)、福元昌(庄主余福生)、同泰昌(庄主朱宝官)。

到了现代,随着普洱茶的再次兴起,易武又重现当年的风采。几乎所有的普洱茶品牌都会推出易武地区的产品。其中以专注易武的福元号为典型代表,福元号为易武而生,深耕易武茶区,专一铸就专业。经过8载沉积,易武福元号已经成为当下潜心高品质易武茶极负盛名的企业。

"易武"深究其意,就是将易经的理论应用到武术中并通过实践从而成为一种创新的教学方法。

梁乃钊自幼受母亲,著名武术家、佛学、易学家郑抒灵的熏陶,从而对易经、道术、佛法、武术、书法等产生浓厚兴趣,从而结下了不解之缘。研易习武,几十年来不断探索及总结实践经验,在中华国学的应用上一展所长,从本人历来获得的荣誉以及奖项便可见一斑,更于中华国学专家中占有一席之位。

在长期研习南北少林、武当太极、周易应用等多种拳法和数术流派的积累中,深受易经启发:物极必反,而中庸之道乃世间万物发展的必然之路。

凭着自身的参赛经历和多次担任全国武术比赛裁判从而累积的丰富经验及与国际武术的交流中体现,现时在世界上最广泛流行的拳派之一--蔡李佛拳,是与易经的中庸之道的精神较为相符的一种。可惜历代师承传人,往往只着重于技击实用,而忽略文字修饰。有感于此,本人结合自己的实践经验,利用周易五行八卦的精粹与蔡李佛拳术技艺结合而首创的易武教学方式,用于武术教学当中,由此激发学员的习武兴趣,深受众多学员的追捧,并多次在国内外的比赛中荣获金牌,同时亦为中华国粹的发展开辟了一条新颖的教学道路--易武训练。

易武训练的基本内容大致如下:金:其位在西,拔地倚天,气贯长虹。

木:其位在东,居安资深,竹苞松茂。

水:其位在北,波属云委,乘风破浪。

火:其位在南,心明眼亮,耳听八方。

土:其位居中,安之若素,以静制动。

乾:为天,龙骧虎步,奔逸绝尘。

兑:为泽,烘云托月,势如破竹。

离:为火,丹凤朝阳,镂月裁云。

震:为雷,矫若惊龙,动如狡兔。

巽:为风,灵蛇出洞,变幻莫测。

坤:为地,沉潜刚克,深藏若虚。

坎:为水,鱼跃鸢飞,浩如烟海。

艮:为山,坚如磐石,稳如泰山。

乾:为天,位于西北,龙骧虎步,奔逸绝尘。

易武动作:弓步虎爪

基本要求:头正平视

拳法:挂拳

掌法:阳掌

步型:弓步

腿法:旋风腿

形态:狮形

坎:为水,位于正北,鱼跃鸢飞,浩如烟海。

易武动作:提膝左擒

基本要求:

拳法:抛拳

掌法:沉掌

步型:歇步

腿法:扣踹腿

形态:鹿形

艮:为山,位于东北,坚如磐石,稳如泰山。

易武动作:盘腿坐莲

基本要求:双手合掌

拳法:捎拳

掌法:掌

步型:马步

腿法:针截腿

形态:虎形

震:为雷,位于正东,矫若惊龙,动如狡兔。

易武动作:撒手踢脚

基本要求:足不动摇

拳法:撞拳

掌法:撑掌

步型:蹼步

腿法:交叉腿

形态:龙形

巽:为风,位于东南,灵蛇出洞,变幻莫测。

易武动作:马步穿挠

基本要求:左肩沉

拳法:级拳

掌法:推掌

步型:偷步

腿法:连环腿

形态:蛇形

离:为火,位于正南,丹凤朝阳,镂月裁云。

易武动作:偷马双沉

基本要求:目随右转

拳法:插拳

掌法:推掌

步型:偷步

腿法:侧踹腿

形态:鹤形

坤:为地,位于西南,沉潜刚克,深藏若虚。

易武动作:马步千指

基本要求:挺胸收腹

拳法:鞭拳

掌法:阴掌

步型:跪步

腿法:坐莲腿

形态:象形

兑:为泽,位于正西,烘云托月,势如破竹。

易武动作:马步沉桥

基本要求:右手护肋

拳法:彪掌

掌法:抛掌

步型:扭步

腿法:撩阴腿

形态:豹形

荀子《劝学》篇:"故学至乎礼而止,夫是之谓道德之极。"

武德--简而言之,就是武术道德。"道"一般指事物运动变化的规律,并引申为人们必须遵循的社会行为准则、规则或规范;"德"即得,内得与己,外施与人,便称为"德"。武德是人类最古老的道德观念之一。

继承传统武德中的精华,要把习武同发扬祖国灿烂文化,热爱祖国联系起来,培养强烈的民族自豪感,维护中华民族的尊严;有宽广的心胸,对人民要以礼待人,不恃武伤人,不以强凌弱;维护国家和人民的利益;保持不盗名、不夺利、不保守,热于助人的美德;尊老爱幼,尊师重道,刻苦练功,磨练出慈、勇、智、恒的坚强意志,培养良好的身体素质,文武双全,为社会做出最大的贡献。

武德作为习武者所应具备的一种美德,作为一种社会意识形态,它指导人们共同的武术生活及其行为的准则、规范,并渗透在习武者的思想和言行中。重武德是武术发展的先决条件,是培养社会所需的文武双全、德智体全面发展的新型建设人才的先决条件,也是维护社会安定的重要条件。

易武的训练,离不开武德的教育,结合武德教育才能真正培养出德、智、体、美全面发展的人才,培育出国家的栋梁。

蔡李佛拳在中国传统流行的159个拳种中脱颖而出,荣获"中国非物质文化遗产"的称号。而这同时亦是对易武发展的一种肯定。

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