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提摩太前书

提摩太前书(希腊语:ΠΡΟΣ ΤΙΜΟΘΕΟΝ Α)是《圣经》新约中的一卷,通常列于第15卷,在《圣经》全书中是第54卷书。记载了使徒保罗写给提摩太的第一封信,这也是本书名字的由来。由于提摩太前书、提摩太后书和提多书这三卷《圣经》书卷的对象是教会牧者,因此亦称为教牧书信(Pastoral Letters)。

在一八○四年,当舒密德否定保罗写这些书信之前,整体教会,甚至非信徒都接纳书信是那位伟大的使徒保罗的真实书信。

从那时起,一道风气形成,将这些书卷界定为“伪造品”,纵使是“值得赞赏的”作品(像是欺骗也可与真正的敬虔共存!)。很多自由派人士和甚至一些保守派人士,对接受这些书卷为保罗的真实作品,或至少为保罗的全部作品,都抱着怀疑的态度。因为这些书卷有很多怎样带领教会和其它重要教义等教训──包括在末时远避异端和不信的人,我们感到有需要在此提供比其它书卷(除彼得后书外),更多有关的详情。

提摩太前后书, 提多书合称为“教牧书信”,教导在教会中当如何行。照教会的传统,保罗从罗马监狱中(61-62年)被释放后(63年),提摩太和他一同到了亚西亚一带坚固信徒,包括以弗所。当保罗离开以弗所时,他把提摩太留在那里(提前1:3)。保罗到了希腊一带时,写了提摩太前书和提多书。后来又被捕,在狱中写了最后一封书信,即提摩太后书(主后67年)。关于提摩太,他的母亲是犹太人,父亲却是希腊人(徒16:1)。他的妈妈和外祖母均是很敬虔的基督徒(提后1:5)。提摩太后来成为保罗最忠心的同工之一(见罗16:21;林前16:10;腓2:19-22;帖前3:2、6)。

那些要剥夺教会享有教牧书信为伟大使徒保罗之真作的人,对真道作了严重的破坏。我们怀疑他们最主要的问题,不是真正因为所谓的“非保罗用语”,而是因为这些用语以保罗的方式走在一起所产生的结果!教牧书信预先谴责这些人所作的和所教导的极端事情。

提摩太前书的真理、美丽和属灵力量,要临到任何一个默想其篇幅的人身上,就像一些没有预先想象的概念来到似的。事实上,很多否认保罗就是作者的人也心有同感,这感觉来得那么强烈,以致他们不得不提出,就是保罗这些真实书信的零碎,都可交织成为所谓伪造者的优越作品!例如,上一世纪的法国怀疑论者李南这样写:“这些书信的一些篇幅是那么美丽,以致我们不能不提问,如果伪造者没有保罗的真实笔记在手,他能否写成这真假不分的著作呢。”

这个很简单,接受教会从最早期开始广泛的教导,这些书信──总体而言──是“保罗的真实记录”!

从提摩太前书,我们找到关于教会的秩序、妇女的职事和教会的事奉人员非常重要的启示。神的子民应怎样过生活,正被一个无出其右的模范,即保罗本身勾划出来了。

坦白说,我们没有太多背景资料,是与保罗写这些书信时有关的。最可能做的是将在书信里找到的记述凑合起来,但这只是很粗略的。

有几个字词和主题,重复地在这些书信里出现,可让我们洞悉在保罗传道事工快将结束时占据他心的事情。

真道(信、信心)是其中一个独特的字词。当离道反教的危险与日俱增时,保罗试图强调已交付给众圣徒的基督信仰的具体教义。他描述人对真道已存或将有的不同态度。

1一些人在真道上如同船破坏了一般(提前一19)。

2一些人离弃了真道(提前四1)。

3一些人背了真道(提前五8)。

4一些人废弃了当初的信(提前五12)。

5一些人被引诱离了真道(提前六10)。

6一些人偏离了真道(提前六21)。

与此清楚有关的是纯正的道理。“纯正”这里的意思不只是正确或正统,还有健康或提供健康的意思。这个字衍生出英语“卫生”一词来。当然这里所指的是属灵的卫生。注意以下数点:

纯正的道理(提前一10;提后四3;多一9;二1)。

纯正的话(提前六3)。

纯正话语(提后一13)。

在真道上纯全无疵(多一13;二2)。

言语纯全(多二8)。

良心一词出现六次:

提摩太前书一章5,19节;三章9节;四章2节。

提摩太后书一章3节。

提多书一章15节。

敬虔强调是一个人道理纯正的实质明证──提摩太前书二章2,10节;三章16节;四章7,8节;五章4节;六章3、5,6,11节;提摩太后书三章5节(只有敬虔的外貌);三章12节;提多书一章1节;二章12节。

谨慎自守或谨慎自守的心,是使徒保罗认为对教导他的年轻助手很有价值的要点──提摩太前书二章9,15节;五章6,8节;提摩太后书三章2,11节;提多书一章8节;二章2,4,6,12节。

我们同样知道,很多好事情是使徒保罗提到的:

无亏的良心(提前一5,19)。

律法原是好的(提前一8)。

美好的仗(提前一18)。

祷告是好的(提前二3)。

善行(提前二10;三1;五10,25;六18;提后二21;三17;多一16;二7,14;三1,8,14)。

无可指责的行为(提前三2)。

好名声(提前三7)。

美好的地步(提前三13)。

所造的物都是好的(提前四4)。

好执事(提前四6)。

善道(提前四6)。

行孝是好的(提前五4)。

为真道打那美好的仗(提前六12;提后四7)。

美好见证(提前六13)。

美好的根基(提前六19)。

善道(提后一14;多二3;三8)。

精兵(提后二3)。

好人(提后三3;多一8;二5)。

忠实(多二10)。

最后有趣的字词研究,与书信中找到的医学名词有关。有些人认为,可反映这个时候路加医生和保罗之间的亲密友情。

我们已经提过“纯正”这字是指提供健康的意思,而被用作形容道理、话、说话和真道。

在提摩太前书四章2节,保罗提到一颗被热铁烙惯了的良心,“被热铁烙”即是以赤热的器具炙的意思。

“专好问难”意即病困于问难,指精神病(提前六4)。

“癌”在提摩太后书二章17节按英文修订本翻译为“毒疮”(后者源自希腊原文的字)。

“耳朵发痒”(提后四3)是保罗在他诊断末世医疗病例中最后的一个用语。

有了这些背景,让我们现在开始一节一节地研究写给提摩太的第一封书信。

1. 保罗书信中的罗、林(前、后)、加、弗、腓、西、帖(前、后)等书信均是写给教会的,而从提摩太前书开始,则是写给个人的。

2. 提前3:14-15是本书的主题:“我指望快到你那里去,所以先将这些事写给你。倘若我耽延日久,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是永生神的教会,真理的柱石和根基”。

3. 讲到监督的职分(3:1-7):对个人的要求:无可指责,有节制、自守、端正,乐意接待远人,不因酒滋事,不打人;温和,不争竞、不贪财;在教外有好名声;对家庭的要求:一个妇人的丈夫,好好管理自己的家,儿女凡事端庄顺服;对属灵的要求:善于教导;但初入教的,不可作监督。

4. 讲到执事的职分(3:8-13):对个人的要求:端庄,不一口两舌,不好喝酒,不贪财;存清洁的良心,先要试验;对家庭的要求:作一个妇人的丈夫,好好管理儿女和自己的家。妻子也要端庄,不说谗言,有节制,凡事忠心。

5. 讲到女人在聚会中的地位(2:9-15)及如何对待寡妇(5:3-16)。

1, 交托提摩太的责任

2, 祈祷, 男人与女人

3, 监督与执事

4, 离道反教的事

5, 寡妇, 长老

6, 假师傅

壹问候(一1,2)

贰保罗交托提摩太的责任(一3~20)

一叫假师傅闭口无声(一3~11)

二为神真实的恩典感恩(一12~17)

三重申交托给提摩太的命令(一18~20)

叁有关教会生活的指示(二1~三16)

一关于祈祷(二1~7)

关于男人和女人(二8~15)

三关于监督和执事(三1~13)

四关于在教会里的行为(三14~16)

肆教会里离道反教的事(四1~16)

一警告提防即将来临的离道反教之事(四1~5)

二对于即将来临的离道反教提出正面的指示(四6~16)

伍不同阶层的信徒提出特别的指引(五1~六2)

一不同年龄的人(五1,2)

二寡妇(五3~16)

三长老(五17~25)

四奴仆与主人(六1,2)

陆假师傅和贪财(六3~10)

柒总结给提摩太的吩咐(六11~21)

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