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客观事物

客观事物是真实的--真实就是不变的、普遍的--柏拉图:感观事物是变化与具体的,是不真实的,它们的不变性、普遍性来自理念--亚里士多德:知识的体系,我们从哪些方面认识事物--洛克:所有的知识来源于经验,事物的第一性质(凝性、广袤形相、运动、静止、数目)和第二性质(颜色、声音、气味、滋味)--休谟:来源于经验的知识是没有普遍性的,因此也没有不变性--笛卡尔:真正的不变性、普遍性来源于理性,真理来源于理性。

经验论的经验是"真实"的,却是归纳法得来的,所以没有普遍性。

唯理论的原则是普遍的,却是演绎法得来的,所以没有新内容。

客观事物是真实的真实就是不变的、普遍的柏拉图:感观事物是变化与具体的,是不真实的,它们的不变性、普遍性来自理念亚里士多德:知识的体系,我们从哪些方面认识事物洛克:所有的知识来源于经验,事物的第一性质(凝性、广袤形相运动静止数目)和第二性质(颜色、气味、滋味)休谟:来源于经验的知识是没有普遍性的,因此也没有不变性笛卡尔:真正的不变性、普遍性来源于理性,真理来源于理性。

经验论的经验是“真实”的,却是归纳法得来的,所以没有普遍性。

唯理论的原则是普遍的,却是演绎法得来的,所以没有新内容。

观点一是:客观事物外在于我们,“外在”即“客观”,而“事物”就是那些实实在在的物体。

观点二是:客观事物是我们对客观事物的认识,这些认识包括材料和形式两部分。材料来源于“客观事物”即外在于我们的实实在在的物体,形式来源于我们的先天。材料与先天形式的结合形成了我们的认识我们认为的“客观事物”但它们不是纯客观的,而是经过我们的先天认识形式加工过的“客观事物”,有人把它们称为“表象”。

客观事物是哲学家通常使用的一个概念,是与主观观念相对立而言的一个概念。

客观事物必定是头脑外界的,不以个人的意志而转移的,并且是具体的、个别的、特殊的。客观世界上每个人、每个动物、每棵植物都是具体的、个别的和特殊的。用自然解释自然认识你自己,向上的思考知识就是力量,重新把经验内容纳入思考领域。

客观事物有无穷的属性,对于两个具体事物而言,不可能所有的属性都是相同的,因此, 每个具体事物都是特殊的;然而,人的大脑不可能把握无穷的属性,所以我们需要抽象的思维,经过抽象,具有相同属性的同类事物被某个特定的概念指代,而载体就是人类的语言,这就是所谓的语言是思维的载体。

因此,语言,思维,客观事物三者之间就形成三位一体的关系,谁也离不开谁,相互依存,相互作用。

所有客观事物都具有普遍性和特殊性,绝对运动和相对静止。

由于客观条件和主观方面的原因,人们的意识未必都是正确的。尽管如此,意识能够正确反映客观事物这一能动作用仍然是存在的。我们应当在历史和现实条件的基础上,着重从主观方面努力,尽力正确地反映客观事物。只要我们端正立场,以人民的根本利益为出发点来观察事物,以科学的世界观、人生观为指导,不断充实我们的科学知识,运用正确的思维方法,我们就一定能够在正确认识世界的道路上不断前进。

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