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尹轨

尹轨,字公度,山西太原人。生卒年月不详,一说西周人;一说西汉人;一说东汉人。传说为尹喜之第(一说为"弟子")。"博学五经,尤明天文星气河洛谶纬,晚乃学道。"常腰佩漆竹筒十数枚,中皆有药,言可避兵疫。常起居林麓间,服黄精。百余岁。言天下盛衰有验。入太和山,领杜阳宫太和真人。后称"紫虚阳光道德真师"。有关史料记载,尹轨博学五经,晚乃学道,尤精于天文星相学,以及河图洛书谶纬之术。他常年腰间佩带漆筒十数枚,内装丹药施舍乡民。常常起居林麓,服食黄精,是一位富有传奇色彩的长寿星,东晋葛洪记"年数百岁"。

尹 轨,字公度,山西太原人。生卒年月不详,一说西周人;一说西汉人;一说东汉人。传说为尹喜之第(一说为“弟子”)。“博学五经,尤明天文星气河洛谶纬,晚乃学道。”常腰佩漆竹筒十数枚,中皆有药,言可避兵疫。常起居林麓间,服黄精。百余岁。言天下盛衰有验。入太和山,领杜阳宫太和真人。后称“紫虚阳光道德真师”。有关史料记载,尹轨博学五经,晚乃学道,尤精于天文星相学,以及河图洛书谶纬之术。他常年腰间佩带漆筒十数枚,内装丹药施舍乡民。常常起居林麓,服食黄精,是一位富有传奇色彩的长寿星,东晋葛洪记“年数百岁”。

尹轨在陕西终南山楼观台入道,据说这里是尹喜故宅,是楼观派道家学派的发祥地。楼观派是尹喜结草为楼,观星望气而得名“楼观”。该道派宗奉老子、尊尹喜为祖师。晋惠帝永兴(304306年)中,尹轨在此传道。而余年后始显于世。隋唐时期达于鼎盛,安史之乱后,楼观派渐趋微。元代合并于全真道。楼观派修持融内炼与符法方术为特征,二者兼修兼用。他们崇奉的经典主要有《道德经》、《西升经》、《妙真经》等。在历史上曾经是道教与佛教辩争的主要力量。

上清派茅山宗创始人陶弘景纂集《真诰》记:尹轨“入太和山,去领杜阳宫太和真人”。葛洪《神仙传》云尹轨“后到太和山中仙去也”。《汉武帝外传》有“尹轨传”说他“于晋元熙元年(419)入南阳太和山中”。从道派上看,尹轨在武当山有“太和真人”的称号,且有“仙去”的记载。与武当山上清派有关系。他又是楼观派一代的宗师。在道教史上具有较高地位。

尹轨

尹轨者,字公度,太原人也。博学五经,尤明天文星气,河洛谶纬,无不精微。晚乃学道。常服黄精华,日三合,计年数百岁。其言天下盛衰,安危吉凶,未尝不效。腰佩漆竹筒十数枚,中皆有药,言可辟兵疫。常与人一丸,令佩之。会世大乱,乡里多罹其难,唯此家免厄。又大疫时,或得粒许大涂门,则一家不病。弟子黄理,居陆浑山中。患虎暴。公度使其断木为柱,去家五里,四方各埋一柱,公度即印封之,虎即绝迹,到五里辄还。有怪鸟止屋上者,以白公度,公度为书一符,着鸟所鸣处。至夕,鸟伏死符下。或有人遭丧,当葬而贫,汲汲无以办。公度过省之,孝子逐说其孤苦,公度为之怆然,令求一片铅。公使入荆山,架小屋,于炉火中销铅,以所带药如米大,投铅中搅之,乃成好银。与之,告曰:“吾念汝贫困,不能营葬,故以拯救。慎勿多言也。”有人负官钱百万,身见收缚。公度于富人借数千钱与之,令致锡,得百两。复销之,以药方寸匕投之,成金,还官。后到太和山中仙去也。(出《神仙传》)

【译文】

尹轨字公度,山西太原人。他精通《诗经》、《尚书》、《礼》、《易》《春秋》这五经,尤其擅长天文星象和河洛图解方面的学问。晚年他专心学道。经常服用黄精粉,每天服三盒,已经活了上百岁。他常常预言天下的兴盛或衰亡,别人的安危吉凶,都非常灵验。尹轨平时腰里挂着十几个上了漆的小竹筒,里面全装的药,他说他的药可以使人免受兵祸和瘟疫之灾。有一次他给人一丸,让那人把药带在身上。当时世道很乱,那人的乡亲都遭到了祸事,只有那人免除了祸患。瘟疫流行时,如果能把尹轨的药一小粒涂在门上,全家就不会被传染上瘟疫。他有个弟子叫黄理,住在陆浑山中。山中有个老虎经常出来祸害人。尹轨让黄理把树锯成柱子,离他家五里的地方,在东西南北四方各埋一根木柱,埋好后,尹度在柱子上打上封印,此地老虎便绝迹了。老虎如果来也是走到五里地埋柱子的地方就不敢再往前走。有一家屋上停着一只怪鸟,这家人来找尹轨,尹轨就写了一道符,让哪家人把符贴在怪鸟叫的地方。到了晚上哪怪鸟死在了符下。有一家死了人,由于太穷没法办理丧事。尹轨前去这家看望,孝子向他哭诉家中的困境,尹轨心里很难过,就让孝子找了一小块铅来。尹轨带着铅进了荆山,在山中搭了个小屋,在小屋中生起炉火把铅熔化,然后把自己所带的药弄了米粒大的一点投进铅水里,搅了一阵,铅就变成了好银子。尹轨把银子送给那孝子,并对他说:“我可怜你家里太穷不能治丧,所以帮你一把。你千万不要对别人说我用铅炼银的事!”有个人欠了官府百万钱,官府要捉住他,尹轨就从富人那里借了几千钱给那人,让他买来一百两锡。尹轨把这一百两锡用火熔化了,然后留了一方寸那么大的一匙药投进去,锡就变成了一百两黄金,让他还给了官府。后来尹轨进了太和山(今在山西朔县)成仙而去。

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