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伯牙绝弦

伯牙绝弦,是讲述知音难求的一个故事,俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。俞伯牙善于演奏,钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。但遗憾的是,后钟子期因病亡故,俞伯牙悲痛万分,认为知音已死,天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以就“破琴绝弦”,终生不再弹琴了。

伯牙善鼓②琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山③,钟子期曰:“善哉(zāi)④,峨峨⑤兮(xī)⑥若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋⑦兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。

绝 :断绝

善 :擅长,善于。

鼓 :弹。

志在高山 :心里想到高山。

哉:语气词,表示感叹。

峨峨:形容山高峻的样子

兮:语气词,相当于“啊”。

若 :就像……一样。

洋洋 :广大。

念 :心里所想的。

必 :一定,必定。 

之:伯牙心里所想的。 

谓 :认为。 

知音 :互相了解的人。

乃 :就,于是。

复:再,又。

弦:这里读“xián”。琴弦。

曰:说。

谓:认为。

之:他指伯牙。

复:再,重新。

伯牙擅长弹琴,钟子期擅长倾听琴声。伯牙弹琴的时候,心里想到巍峨的泰山,钟子期听了赞叹道:“好啊!就像巍峨的泰山屹立在我的面前!”伯牙弹琴时,心里想到宽广的长江,黄河,钟子期赞叹道:“好啊,宛如一望无际的长江黄河在我面前流动!” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么,钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期去世后,伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。于是,他坚决地把自己心爱的琴摔破了,挑断了琴弦,终生不再弹琴,以便绝了自己对钟子期的思念。

俞伯牙

俞伯牙,名瑞,伯牙是他的字,春秋战国时代楚国郢都(今湖北荆州)人。他虽为楚人,却任职晋国上大夫,且精通琴艺。

钟子期

钟子期,名徽,字子期。春秋楚国(今湖北汉阳)人。一说是楚乐尹钟建之后。在楚国境内当樵夫。今有钟子期墓在武汉市蔡甸区新农镇马鞍山南凤凰嘴上。

注:“/”为停顿处

伯牙/善鼓琴,钟子期/善听。伯牙鼓琴,志在/高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮/若泰山!”志在/流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮/若江河 !”伯牙/所念,钟子期/必得之。子期死,伯牙/谓世/再无知音,乃/破琴绝弦,终身/不复鼓。

忆昔去年春,江边曾会君。今日重来访,不见知音人。

但见一土,惨然伤我心! 

伤心伤心复伤心,不忍泪珠纷。

来欢去何苦,江畔起愁云。

子期子期兮,你我千金义,历尽天涯无足语,此曲终兮不复弹,三尺瑶琴为君死!

摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹!

春风满面皆朋友,欲觅知音难上难。

势利交怀势利心,斯文谁复念知音!

伯牙不作钟期逝,宿舍千古令人说破琴。

俞伯牙摔琴谢知音

借问人间愁寂意,伯牙弦绝已无声。

高山流水琴三弄,明月清风酒一樽。

去年今日此门中,人面桃花相映红,人面不知何处去,桃花依旧笑春风

相识满天下,知音能几人

高山流水,

觅知音.

万两黄金容易得,知音一个也难求

知音说与知音听,不是知音不与谈

只因览胜探奇,不顾山遥水远。合意客来心不厌,知音人听话偏长。

知音如不赏, 归卧故山秋。

知音者诚希,念子不能别

知音少,弦断有谁

古文已选入人民教育出版社(人教版)语文教科书六年级上册第25课《伯牙绝弦》

人生苦短,知音难求;云烟万里,佳话千载。纯真友谊的基础是理解。中华文化在这方面最形象最深刻的阐释,莫过于俞伯牙与钟子期的故事了。“伯牙绝弦”是交结朋友的千古楷模,他流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事,确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准,说它是东方文化的瑰宝也当之无愧。

《高山流水》,为中国十大古曲之一。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是 描绘“峨峨兮志在高山”和“洋洋兮志在流水”。伯牙惊道:“善哉,子之心而与吾心同。”钟子期死后,伯牙痛失知音,摔琴绝弦,终身不操,故有高山流水之曲。“高山流水”比喻知音,也比喻乐曲高妙。《高山流水》曾被带上太空,放在一张镀金唱片里。

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