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和尚

"和尚"原来是从梵文这个字出来的,它的意思就是"师"。和尚本是一个尊称,要有一定资格堪为人师的才能够称和尚,不是任何人都能称的。

这个称呼并不限于男子,出家女众有资格的也可以称和尚。但是后来习俗上这个字被用为对一般出家人的称呼,而且一般当作是男众专用的名词,这是和原来的字义不合的。

“和尚”原来是从梵文这个字出来的,它的意思就是“师”。和尚本是一个尊称,要有一定资格堪为人师的才能够称和尚,不是任何人都能称的。这个称呼并不限于男子,出家女众有资格的也可以称和尚。

【词目】和尚

【拼音】hé shang

【英译】Buddhist monk

【基本解释】佛教中出家修行的男教徒

和,为三界统称,尚,乃至高无上的意思,“和尚”之称华藏世界只有释迦能称得,但后世确把比丘都称为和尚了,也许是因为释迦涅磐之后,在世比丘为世间第一福田的缘故吧。

和尚一词,纯由于西域语言的音转而来,在印度,通称世俗间的博士为“乌邪”,到了于阗国则称和社或和沙(Khosha),到了中国则译成了和尚(见寄归传及秘藏记本)。所以在印度的外道也有和尚及和尚尼的(杂阿含卷九.二五三及二五五等。)

和尚 或和羯磨。疏云:自古翻译,多杂蕃胡,胡传天语,不得声实,故有讹僻。传云:和尚,梵本正名邬波遮迦。传至于阗,翻为和尚,传到此土,什师翻名力生。舍利弗问经云:夫出家者,舍其父母生死之家

,入法门中,受微妙法。盖师之力,生长法身,出功德财,养智慧命,功莫大焉。又和尚亦翻近诵,以弟子年少,不离于师,常逐常近,受经而诵。善见云:和尚外国语,汉言知有罪知无罪也。明了论本云:优波陀诃,翻为依学,依此人学戒定慧故,即和尚也。义净云:邬波陀耶,此云亲教师,由能教离出世业故。故和尚有二种:一依教,即受业也;二依止,即禀学也。毗奈耶云:弟子门人,才见师时,即须起立;若见亲教,即舍依止。

FROM:【《翻译名义集》南宋法云 著】

古印度称师长为Upadhyaya,音译为邬波陀耶或邬波遮耶,省音为乌社、和尚等。意为亲教师、博士等。又意译为近诵、力生。其义为弟子受业于师,经常近随于师受经诵经,仗师之力而生法身、智慧功德。

“和尚”本是一个尊称,要有一定资格堪为人师的才能够称和尚,不是任何人都能称的。这个称呼并不限于男子,出家女众有资格的也可以称和尚。但是后来习俗上这个字被用为对一般出家人的称呼,而且一般当作是男众专用的名词,这是和原来的字义不合的。现在一般对出家人的尊称为:“法师”。

元杂剧中称之为“洁郎”。

尼泊尔印度交界的一个释迦族部落里,王子乔达摩悉达多离家修行,7年后觉悟成佛,开始在恒河流域布教,广收门徒。佛教认为世界是虚幻的,人生是苦难的,只有断除一切烦恼修行成佛,才能达到永恒的幸福。佛祖释迦牟尼最初对迦叶等5人说法时,亲手为他们剃去了头发,表示接受他们做自己的弟子。和尚剃发有三重含义,一是按佛教的说法,头发代表着人间的无数烦恼和错误习气,削掉了头发就等于去除了烦恼和错误习气;二是削掉头发就等于去掉人间的骄傲怠慢之心;去除一切牵挂,一心一意修行。在我国古代,人们把头发看得十分重要,认为头发是从父母那里得到的,必须保护好,不能有损害,否则是对父母的不敬。而佛教要求断除这些无谓的亲情牵挂;三是为了区别印度其他的教派教徒。当时的印度,教派林立。可人们一见到剃光头的就知道是佛教徒了。后来剃头就成了加入佛门的一种仪式。

佛教刚刚传入中国时,其他仪式还没有发展起来,所以只要剃掉头发,披上类似袈裟的粗布衣服就可以当和尚了。

那叫戒疤,表示受过戒.也不是每年一个.是三个,六个,九个或十二个。

和尚

曲:胡彦斌 词:胡彦斌

丛林深处一座破庙不为香客关注

一个和尚形单孤独 与世隔绝没人光顾

穿着打满补丁的僧服 寒风吹透身上的破布

看家狗瘦的皮包骨 一日三餐以吃草为主

庙里神仙破碎斑驳 依然摆着Pose瞪着眼珠

神龛前的帘布 挂着硕大的黑蜘蛛

和尚虽然没人监督 照样念经颂佛

吃粮全靠自己耕锄 见了可作荤菜的猎物不敢捕

早起晚睡看起来很忙碌 兢兢业业从不知道辛苦

偶尔来了赶路的歇脚此处 糯饭恭候并指明下山的路

要是烧香的是位年轻的女施主 吓得和尚直念阿弥陀佛

年复一年 和尚变得残年风烛

心中有佛 行善乃是衣钵

扶幼助孺 岂能熟视无睹

权贵财富 本是身外之物

习文弄武 求知强身之路

心中有佛 行善乃是衣钵

孤单寂寞 静心修炼脱俗

茶淡食粗 穿肠都是污浊

不辞劳苦 修得来世成佛

阿弥陀佛......

和尚,孛儿只斤氏,威顺王宽彻普化子,封义王,侍从顺帝左右,多著劳效,帝出入常与俱。至正二十四年,孛罗帖木儿称兵犯阙,遂为中书右丞相,总握国柄,恣为淫虐。和尚心忿其无君,数为帝言之。受密旨,与儒士徐士本谋,交结勇士上都马、金那海、伯颜达儿、帖古思不花、火你忽都、洪宝宝、黄哈剌八秃、龙从云,阴图刺孛罗帖木儿。帝期以事济,放鸽铃为号,徐士本掌之。

明年七月,孛罗帖木儿入奏事,行至延春阁李树下,伯颜达儿自众中奋出,斫孛罗帖木儿,中其脑,上都马等兢前斫死之。二十八年,顺帝将北奔,诏淮王帖木儿不花监国,而以和尚佐之,及京城将破,即先遁,不知所之。

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