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履(lǚ),基本字意:

1、名词:鞋的意思。

2、动词:登位,实行,开始担任职务等意思。

遗桥拾履

关于"履"字还有个民间传说典故,就是图片故事:张良曾经闲暇时候在下邳县桥上散步游玩,有一个老翁,穿着麻布衣服,走到张良所在的地方,把自己的鞋子扔到桥下面,回头对张良说:"小子,下去把我的鞋子取上来!"张良很惊愕,想打他。看他年老,强行忍住了,下去取回了鞋子。老翁又说:"给我穿上!"张良已经替他取回了鞋子,也就跪下给他穿上。老翁伸着脚让张良给他穿上以后,大笑着走了。张良非常惊奇,目送老翁很远。老翁走了大约一里路,又回来,说:"小子可以教诲。五天后黎明,与我在此相会。"张良更加奇怪,跪在地上说:

"好。"五天后黎明,张良就来了。老翁已经先到了,大怒说:"和老人约定会面,却比我后到,为什么呢?"又走了,并说:

"五天后早来。"五天后鸡刚一啼鸣,张良又来了。老翁又先到了,又大怒说:"又晚来,为什么?"又走了,说:

"五天后要早来。"五天后,张良不到半夜就来了。过了一会,老翁也到了,高兴的说:"应该像这样。"拿出一本书,说:"读这本书就能作皇帝的老师。十年后你将会发达。十三年后你会在济北见到我,谷城山下的黄石就是我。"然后离去,没有再说别的话,再也没有出现。天明以后张良看这本书,原来是《太公兵法》。

张良因此感到奇异,经常学习诵读这本书,后来辅助刘邦成就汉世百年基业。

这遗桥拾履的故事就流传成了佳话。

郑人买履

原文:

郑人有欲买履者,先自度其足,而置之其坐。至之市而忘操之。已得履,乃曰:"吾忘持度。"反归取之。及反,市罢,遂不得履。人曰:"何不试之以足? "曰:"宁信度,无自信也。"

译文

有一个想买鞋子的郑国人,他先量好自己的脚的尺码,把它放在了自己的座位上。到了集市后,他忘记带量好的尺码。拿到了鞋子,才说:"我忘记了带量好的尺码。"于是返回去取尺码。等到他返回来的时候,集市已经散了,最终没买到鞋。有人问:"(你)为什么不用脚试试呢?" (他)说:"我宁愿相信量好的尺码,也不相信自己的脚。"

履,是《周易》六十四卦中的第十卦。

履,履虎尾,不人,亨。

解释

履卦:踩着虎尾巴,老虎不咬人,吉利。

约世道,则顽民既格,上下定而为履。以说应干,故不人;约佛法,则魔王归顺,化道行而可履。以慈摄暴,故不人;约观心,则对治之后,须明识次位,而成真造实履。观心即佛,如履虎尾,不起上慢,如不人亨也。

《彖》曰:履,柔履刚也;说(说通悦)而应乎干,是以履虎尾,不人,亨。刚中上,履帝位而不疚,光明也。

履之道莫善于柔,柔能胜刚,弱能胜强。故善履者,虽履虎尾,亦不人。不善履者,虽履平地,犹伤其足。此卦以说应干,说即柔顺之谓臣有柔顺之德,乃能使彼刚健之主,中正光明,履帝位而不疚。否则不免于履贞厉矣!佛法释者,以定发慧,以修合性,以始觉而欲上契本觉,以凡学圣,皆名为柔履刚。得法喜名说,悟理性名应干不起上慢。进趣正位,则能以修合性,处于法王尊位如九五也。

《象》曰:上天下泽,履;君子以辩上下,定民志。

解释

《象辞》说:本卦上卦为乾,为天,下卦为兑,为泽,上天下泽,尊卑显别,这是履卦的卦象。君子观此卦象,从而分别上下尊卑,使人民循规蹈矩,安分守纪。

佛法释者,深知即而常六,道不浪阶,是为辩上下定民志。

初九,素履往,无咎。

《象》曰:素履之往,独行愿也。

解释

初九:以朴素坦白的态度处世,没有灾害。

《象辞》说:以朴素坦白的态度处世,是说能独行其志愿。

此如伯夷、叔齐之履。佛法释者,以正慧力,深知无位次之位次,以此而往,则不起上慢矣。

九二,履道坦坦,幽人贞吉。

《象》曰:幽人贞吉,中不自乱也。

解释

九二:行道之人,胸怀坦荡;隐居之人,长逢吉兆。

《象辞》说:隐居之人洁身守正,因为他们秉性中正,不被世俗所惑。

此如柳下惠、蘧伯玉之履。佛法释者,中道定慧进趣佛果,而不自满足,潜修密证,不求人知,故吉。

六三,眇能视,跛能履;履虎尾,人,凶。武人为于大君。

《象》曰:眇能视,不足以有明也。跛能履,不足以与行也;人之凶,位不当也。武人为于大君,志刚也。

解释

六三:瞎了眼睛却要看物,跛了脚却要行走,这是勉为其难,犹如踩着虎尾巴,终将为虎所伤。这是凶险之事。武人纂夺国政,同样是凶险之事。

《象辞》说:瞎了眼睛却要看物,其视力不足以辨物。跛了脚却要行走,其脚力不足以行路。老虎之所以伤人,因为六三阴爻而居于阳位,所处不当。武人纂夺国政,这是僭越犯上,以六三之位而行九五之志,必遭祸殃。

此如项羽、董卓之履。佛法释者,知性德而不知修德,如眇其一目;尚慧行而不尚行行,如跛其一足。自谓能视,而实不见正法身也;自谓能履,而实不能到彼岸也。高谈"佛性",反被"佛性"二字所害。本是卤莽武人,妄称祖师,其不至于堕地狱者鲜矣!问:"六三为悦之主,《彖》辞赞其应干而亨,爻胡贬之甚也?"答"《彖》约兑之全体而言,爻约六三不与初二相合,自信自任而言。"

九四,履虎尾,,终吉。

《象》曰:终吉,志行也。

解释

九四:踩着虎尾巴,但能遇险知惧,最后仍吉利。

《象辞》说:恐惧警惕,终归于吉,说明虽历磨难,但志愿得行。

此如周公吐握勤劳之履。佛法释者,定慧相济,虽未即证中道,然有进而无退矣。

九五,履,贞厉。

《象》曰:履贞厉,位正当也。

解释

九五:行为急躁莽撞;卜其行事有危险之象。

《象辞》说:行为急躁莽撞,卜其行事有危险之象,但九五阳爻居上卦中位,正当其位。因而虽险不凶。

此如汤武反身之履,亦如尧舜危微允执之履。或云:"此是诫辞,恐其为汉武也。"须虚心以应柔悦之臣,乃不疚而光明耳。佛法释者,刚健中正,决定证于佛性。从此增道损生,出没化物,不取涅盘以自安稳矣。

上九,视履考祥,其旋元吉。

《象》曰:元吉在上,大有庆也。

解释

上九:行为审慎,遇事周密面反复地考虑,大吉。

《象辞》说:大吉大利,因为上九之爻居全卦之首。预兆其人将有重大喜庆之事。

此如尧舜既荐舜禹于天,舜禹摄政,尧舜端拱无为之履。佛法释者,果彻因源,万善圆满,复吾本有之性,称吾发觉初心,故大吉也。

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