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居合

居合,日本剑术中一种瞬间拔刀斩杀敌人的技巧。熟悉剑道的人相信对居合道都略有所闻,但为什么叫居合道则可能有些陌生,其实“居”、“合”二字是对峙双方的互称,是一种在瞬间拔刀不给敌人有隙可乘,进而克敌制胜的刀技,而这种刀技在日本古代依流派有“拔刀术”、“居相”、“拔合”、“坐合”、“拔剑”、“鞘内”、“利方”等等不同的称呼.

熟悉剑道的人相信对居合道都略有所闻,但为什么叫居合道则可能有些陌生,其实“居”、“合”二字是对峙双方的互称,是一种在瞬间拔刀不给敌人有隙可乘,进而克敌制胜的刀技,而这种刀技在日本古代依流派有“拔刀术”、“居相”、“拔合”、“坐合”、“拔剑”、“鞘内”、“利方”等等不同的称呼。

在日本古代奈良朝或平安时代初期,武士在战场格斗时,枪、矛和剃刀等武器被折断或击落时的瞬间,拔出腰佩的大刀、或短刀以应对敌人,而发展出来的一种刀技,后来与剑道合并研究发达后,各种派别纷立采用,沿袭至今。

现今日本公认居合道之始祖为林崎甚助重信。此人为古日本出羽之国人氏,生于林崎村(现日本山形县村山市冈町),为报父仇,苦研刀术,后来成一流派而传后。他所研究、编考的刀法,被一般武术家称为“林崎流”、“神梦想流”、“重信流”,从其门下也另出了“田宫流”及“伯看流”等派别。递经十代的延续,其间江户中期享保年间的第七代嫡传的长谷川英信,被视为至始祖甚助以来最杰出的高手,为因应时代,修改刀刃向上佩带的姿势以利拔刀,编出“长谷川英信流”并由江户带回“四国”土佐推广,因此英信流至今在“四国”高知继续流传。

第九代门人林六太夫是剑术师,神阴流高手。大森六郎左卫门把剑形五式和小笠原流礼法正跪坐姿势融合发展出拔击居合,加入英信流而成“大森流”。

林崎流之正统自第十二代起分传谷村及下村二派,下村派至第十六派后绝,谷村派则沿传至今不断。

自古以来剑道和居合道之间的区隔一直是暧难分的,日本武士以剑道高手而名留后世的大有人在,而居合道的名人达士却大都埋名不扬的,但当文明开化后废刀潮流来袭时,却都双双不能悻免同遭衰退之厄运。直到西南战争再度将剑道风气鼓起,居合道却已由七十多个流派衰微的仅剩二十几个流派残存,甚至只能在大日本武德会所举办的大会中,与各种武术混合演武的境地。这段居合道的黑暗期中,将居合道发扬光大的是现代居合道的始祖中山博道先生。博道先生在明治中期潜心于居合道,受教于土佐的细川义昌、森本兔久身两位名师,修得内外无双的英信流,再加上自身的创研,从昭和八年起,成立“梦想神传流”并推广于世,从此居合道再度慢慢恢复旧观。

冷兵器时代一般来说面对敌人时要事先将刀从刀鞘中拔出,用来迎击敌人,居合术恰恰与之相反,以刀不出鞘的姿态来应对敌人。居合术的原理,一般有以下几种解释:

1.一般错误的认为,日本刀和刀鞘具有一定弧度,而拔刀术是利用拔刀的这个弧度与刀鞘产生的摩擦力制造一种瞬间的爆发力,以便力求一刀致命;但这只会使刀鞘受损,并割伤练习者的手指

2.古代日本一般访客时是跪坐的姿势(和式房间,当然不会备置椅子了)。而在这种姿势下:在不拔出刀的状态下,对方很难精确估计刀的长短,因而无法确定对方能否对自己构成威胁;而自己却完全清楚对方是否在自己的第一招的范围之内,因此一旦开战,我方可以提前把握战局,使第一招处于有利地位。一般武士练习的刀法都是站立打斗,而拔刀术(居合术)练习跪坐姿态,在与对方谈话言语不和之时,可以在对方没有防备(或没有来得及防备)的状态下瞬间以跪坐姿态直接出招,旨在出其不备。

综合以上的各种情况可以看出居合术的特点就是强调一招致命。

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