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独化

独化(1966--)姓:张;名:世明 甘肃静宁人。西北师范大学中文系毕业,任教于甘肃省平凉一中,担任《柳絮》杂志社社长。其作品见诸全国各类报刊杂志,如《散文》《诗刊》《诗歌月刊》《兰州文苑》《延安文艺》"太原晚报""山西青年报"等。..

中国西晋哲学家郭象思想体系中的一个核心概念。郭象好老庄郭象则主张名教即自然,自然即名教,构成了一套即本即末,本末一体的"独化论"体系。

万物自生,这是向一郭《注》里称之为"独化"的理论。按照这个理论,万物不是由一位造物主所造,但万物之间相互关联,这种种关联不仅存在,而且是必要的。向一郭《注》中说:"人之生也,形虽七尺而五常必具,故虽区区之身,乃举天地以奉之。故天地万物,凡所有者,不可一日而相无也。一物不具,则生者无由得生;一理不至,则天年无缘得终。"(《大宗师》"知人之所为者……"注)

每一物需要每一个"它物"。但每一物仍然是独立自为地存在的。向-郭《注》说:"天下莫不相与为彼我,而彼我皆欲自为,斯东西之相反也。然彼我相与为唇齿,唇齿未尝相为,而唇亡则齿寒。故彼之自为,济我之功弘矣,斯相反而不可以相无者也。"(《秋水》"以功观之…..,,注)照向一郭《注》的说法,事物之间的关联就像两支国际同盟军,每支军队都是为本国而战,但是两支军队互相支援;一支军队的胜负,必定对它的同盟军产生影响。

宇宙间存在的每一事物都需要整个宇宙作为它存在的必要条件,而它的存在又并不是由某一个特定事物所产生的。当某些条件具备,在某种情况下,某些事物就必然会发生。这并不意味着,万物是由一位创世主或某个人所创造。换句话说,事物是由一般性条件所产生,而不是由于其他某个特定的事物。举例来说,社会主义是一定经济条件的产物,而不是。就这一层意义来看,我们可以说,事物是自己生出来,而不是由别的事物产生的。正因为如此,每一事物只能是它自己。向一郭《注》中说:"故人之生也,非误生也;生之所有,非妄有也。天地虽大,万物虽多,然吾之所遇适在于是,……故凡所不遇,弗能遇也,其所遇,弗能不遇也;凡所不为,弗能为也,其所为,弗能不为也。故付之而自当矣。"

(《德充符》"死生存亡……"注)

这个道理也同样适用于社会现象领域。向-郭《注》又说:"物无非天也。天也者,自然者也。……治乱成败……非人为也,皆自然耳。"(《大宗师》"庸讵知吾所谓天之非人乎?……"注)这里所说"皆自然耳"是指它们都是一定条件和情况下的产物。《庄子天运》篇讲到圣人乱天下,向一郭《注》对此评论说:"承百代之流而会乎当今之变,其弊至于斯者,非禹也,故日天下耳。言圣知之迹非乱天下,而天下必有斯乱。"(《天运》I'人自为种而天下耳…..,'注)

《沉香--独化诗文集》这是一本诗文集,内容包括独化的篇诗歌,几十篇散文和一部小说。其诗歌"安静、博大、出乎世相、超乎灵魂",散文古朴、飘然。本书中所收录的作品为独化的全部代表作,诗文简略、短小,十分干净,甚至有些复古倾向,但这并不对他诗歌的现代感形成任何威胁,呈现出一种物我圆融、精神空朦而又大智若愚的通彻感。

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