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天堂

在中国宗教信仰中,如中国文化和民间信仰中,指人死灵魂升天以后居住的地方;在有严格教义体系的道教中,则指人得道成神成仙以后生活的世界。在天启宗教(犹太教、基督教、伊斯兰教)等宗教中指:信奉神的人,好人或正直者死后,其灵魂就要进入到神所居住的空间(天堂),与神在一起,永生不灭,享受着幸福美好的生活。恶人死后,就要受到神的审判,被打入到地狱中受苦受罪。

中国民间信仰中,天堂、天国、天界、乐园、仙界、神界等都是同义语,指与地上的人间相对的以玉皇大帝为天庭皇帝的神仙天界。人们相信,人死了会升天,每一个人的祖先都在天上看着自己,祖先的在天之灵会保佑自己在人间的子孙后代。中国人有敬天祭祖的传统。

至少在周朝以前,人们就认为人分魂魄,作为阳气的魂和作为阴形的魄结合形成人,人死以后,神魂灵气归于天,精魄形骸归于地,以魂气形魄来解释人前世、现世和来世的演化,并将精灵世界分为三界:地上的人间,天上神灵的天堂,地下精魄的地府。

和天堂相对的有还有黄泉、地狱等。黄泉可能是中国宗教信仰中最早出现的阴间地府的概念。后来,汉代出现了道教中的阴曹地府,佛教传入后受其影响在道教原有的恶曹地狱基础上发展出了系统的地狱体系,即十八层地狱。地府的概念大于地狱,阴间的概念又大于地府。阴间泛指亡魂所在的空间,因而不局限于地府,甚或可能和地上人间在空间上重合而人无法感知;地狱特指囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地,可以说是阴间地府的监狱和刑场;而一般人死后在地府仍可能含笑九泉,像在人间生活一样,上善之人死后甚至成仙成神荣入天堂。

神人两界,各守其道,相安无事。神仙有可能下凡到人间。

道教中,若人得道,就可成为神仙。《太平经》:"上善之人",死后阴曹判官"着善籍之文,名之为善人之籍","行仰善,与天地四时五行合信,诸神相爱,有知相教,有奇文异策相当,见空缺相荐相保,有小有异言相谏正,有珍奇相遗,共进于天神。"

天堂就是神仙的国度。又有以道教发源地青城为地上天国都城的说法,《广黄帝本行记》:"青城,天国之都"。在道教中,天上设有以玉皇上帝为首的天庭,和民间信仰不同的是,民间信仰中玉皇大帝为众神之王,而在道教中,玉皇大帝的职能是承元始天尊、道德天尊、灵宝天尊三清之命,察紫微之庭,"小事专掌,大事申呈"。

道教《云笈七签》卷二十一"天地部"称,地上之天共有三十六层:(一)太皇黄曾天,(二)太明玉完天,(三)清明何童天,(四)玄胎平育天,(五)元明文举天,(六)七曜摩夷天,此六天合称为欲界。(七)虚无越衡天,(八)太极蒙翳天,(九)赤明和阳天,(十)玄明恭华天,(十一)耀明宗飘天,(十二)竺落皇笳天,(十三)虚明堂曜天,(十四)观明端靖天,(十五)玄明恭庆天,(十六)太焕极瑶天,(十七)元载孔升天,(十八)太安皇崖天,(十九)显定极风天,(二十)始黄孝芒天,(二十一)太黄翁重天,(二十二)无思江由天,(二十三)上揲阮乐天,(二十四)无极昙誓天,此十八天合称为色界。(二十五)皓庭霄度天,(二十六)渊通元洞天,(二十七)翰宠妙成天,(二十八)秀乐禁上天,此四天合称无色界。欲界、色界和无色界合称为三界,共计二十八天。三界之上又有四种民天:(二十九)无上常融天,(三十)玉隆腾胜天,(三十一)龙变梵度天,(三十二)平育贾奕天。(三十三)太清境大赤天,(三十四)上清境禹余天,(三十五)玉清境清微天,此三天合称三清天。三十六为最高一层,称大罗天,与三清境合称为圣境四天。 三界、四梵天、圣境四天共计三十六天。

佛教中的天界并非永远享有幸福的处所,只是能享有大福报的地方,如天人、阿修罗的世界,但这些都不是永恒的,生命完结后都需参与轮回;唯一的解脱是涅盘。

佛教所说的天堂,共分三界二十八天。三个大层次为:欲界天:生于此界的均有色身(物质身),亦有男女饮食之欲;色界天:生于此界的均有色身,但无男女饮食之欲;无色界天:生于此界的均无色身,只存神识。 接近人间的欲界天共有六层,往上的色界天共有十八层,再往上的无色界天共有四层。事实上,修善业的人,只能生在欲界六天,色界天及无色界天中除了色界上层的五净居天是小乘的三果圣人所居,其余都是修习禅定者所生的禅定天。

佛教南传佛教和东密佛教认为天界是一个人人相爱、众生平等的地方。现在的世界时"末法"时代,人人为利益而迷乱了心境,所有信众应该改去扶贫助困、救助在苦海中人们,特别是东密佛教认为修佛的唯一方法就是帮助他人,如为红十字献血、去贫苦地区讲学、去领养孤儿、保护野生动物等只有讲仁爱最大限度的奉献给"末法"时代,才可以成佛,因此修东密的信徒去世被称作成佛,入天界。东密佛教认为一个人一生要有一条红竹石制作的佛珠作为一生功德的记录。

天堂的内涵类似于天国,天国包括天堂,但不局限于天堂;如今天国在人间,是already but not yet,直到基督复临时才完全实现。

天堂的定义:根据基督教传统,这是唯一神只与众天使、圣人居住之地。一般人类只要信奉耶和华上帝就可以进入此地。

天国的定义:天国即天上的王国。天国 (希腊原文:Basileia) 有王权,无上之权,统治之意。因此天国是指神的权柄所统治的国度,在圣经中含有三层意义:

1、直接受道理的人,顺服神的旨意,他们的心由神统治作王 (路加福音17:20-21);

2、指神的教会,由神亲自作王统治,彰显神的智慧,权能与荣耀 (马太福音13章:24,31,44);

3、主耶稣末日再临时,得救之义人所要居住之处,这是基督教信徒们所盼望最美好的归宿。

"天国近了",这是耶稣开始传道时,首先提到信息,主的门徒将主耶稣从传道起到救恩完成为止,有关天国的信息记载在福音书里,我们就来查考有关这方面的道理。

天国在圣经上又称为"神的国"系指神的选民将来要去的永生国度(马太福音8:11),同时他指着神的灵所降到的教会和遵主为王的人心。今身神的灵临到的教会,就是神的国临到的地方(太12:28),能守主的道,尊主为王成为神所喜悦的人,那人的心就是神的国临到的地方(路加福音17:21)。

天堂的存在

1、主的证明 - 主耶稣亲自证明天堂的存在。耶稣说:他是从天上来的,知道天上的事。当他被钉十字架,死而复活后,在门徒面前被接升天,是回到天上为我们预备住处(约翰福音三章:11-13,31-32;十四章:1-4)。

2、圣灵的印证 主应许升天后要赐下圣灵 (保惠师),为得天国基业的凭据(约16:7;以弗所书1章:13-14)。

3、使徒的见证保罗 ,彼得等使徒,均以他们亲身的经历,见证天堂的存在(林前12:2-4;提摩太后书4:18;彼得前书1:4;彼后3:13)。本会信徒也经常在异象 ,异梦中,蒙神指示天堂的美景。

天堂的称呼

圣经中有关天堂的称呼很多,列举如下:

1、主的圣所--天堂 (希伯来书9:24;彼前3:22)。

2、圣徒的国度 (雅各书2:5;太25:34)。

3、圣徒的家乡 (来11:13-16) 。

4、圣徒安息日之处 (来4:9-11;启示录14:13)。

5、圣徒的城邑 (来12:22;启22:27)。

天堂的君王

天堂的君王就是天国国王耶稣基督,他是天地的主宰,独一的真神(太4:10),养育全人类和飞鸟走兽的天父(太6:26),掌管宇宙万物(太8:27),为人类降生到世上与人类同在(太1:23 ),成为万民的救主(路2:10-11),末日还要审判人类(太25:31-32),将万民带到他所预备的国(太25:34);由于主耶稣是全能的主宰,能医治人各样的疾病(太8:1-4,9:18-23),自然界的风和雨也听从他(太8:23-27),使人复活(太9:23-26),有赦罪和留罪的权柄(太9:1-7),连恶鬼也服从他(太8:28-33)。

天国的律法

马太福音第五章至第七章的山上宝训是天国律法的集锦,在这里主耶稣用比喻和宝例将天国的道理表现出来天国的道理从山上宝训延伸到全部四福音书,而整个道理和律法的总纲就是爱,主耶稣说:"你要尽心,尽性,尽意,爱主你的神。这是诫命中的第一,且是最大的,其次也是相仿,就是爱人如己,这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲"(太22:36-40)。

天国的拓展

第一阶段天国好像一个撒种的出去撒种,撒的时候种子落在各种土地上(太13:3-8),预表主藉先知,使徒将道理撒在人的心第,有些硬心不信,有些想信但道理没有根基容易跌倒,只有好心地听了道理明白,后来结实,有一百倍,有六十倍的,有三十倍的。

第二阶段天国好像撒好种在田里,及至人睡觉的时候,仇敌将稗子撒在麦子里(太13:24-25)。这预表先知使徒将真道理撒在人的心地时,仇敌魔鬼也要将假道参杂到人的心中。

第三段阶天国好像一粒芥菜种很小,等到长起来却比各种菜都大,且成了树,天上的飞鸟来书宿在他的枝上(太13:31-32)。这预表神的道是活泼有生命之道发展迅速,但要谨慎固守纯正的道理,防备恶者侵入教会,以免变成魔鬼的巢穴。

第四段阶天国好像面酵,有妇人拿来藏在三斗面里,直等全团都发起来(太13:33)。面酵预表罪恶,妇人预表教会,因罪恶渗入,整个教会俗化变质。

第五阶级天国好像宝贝藏在地里,人预见了就把他藏起来,欢欢喜喜变卖一切所有的买这地(太13:44)。

第六阶段天国好像人预见重价的珠子,去变卖他一切所有的,买了这颗珠子(太13:46)。重价的珠子预表真理。

第七阶段天国好像网撒在海里,去拢各样水族,拉上岸来,拣好的收在器具里,将不好的丢弃了(太13:47-48)。这预表世界末日,神要将善人和恶人分别出来.

天国的完成

1、天国完成的预兆

a) 假基督出现(太24:4-5)有好些人冒主耶稣的名来说:"我是基督"。

b) 民要攻打民,国要攻打国 (太24:7);同一个国家的两个民族彼此攻打,一个国家和另一个国家打仗。

c)多处有饥荒地震(太24:7-8);饥荒的地方广大,地震的次数增加而且更剧烈。

d)天国的福音要传遍天下(太24:14);真道在末世临到之前要传遍五大洲。

2、天国完成的景象

新天新地出现,神要与人同住,作他们的神。他们要作他的子民,神要擦去他们一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀,哭号,疼痛。

3. 进天国的预备

a) 拿着灯预备油 (太25:1-12):基督徒 进天国要像聪明的童女拿着灯预备油,就是要使圣灵充满,敬醒预备,迎接主来。

b) 按才干作圣工(太25:14-30):天国的王按我们才干的大小把责任托付我们,我们要尽力去做,认真做圣工的将来得赏赐,懒惰的将来要受惩罚。

c)要照顾软弱的弟兄(太25:31-46):当审判的日子,主耶稣要将万民分别两边,那照顾软弱的义人要承受天国永生的福分,那些硬心不体贴软弱的恶人就要下到永刑的地方。

天国的情景

天国是属灵的,其荣美超过世界万物,用世界物质的事无法形容,故保罗说:"那是好得无比的地方"(腓1:23)。一下简列圣经中对天国的描述:

1、天国有好多住处,是不能朽坏,不能衰残,永远存留在天上的基业 (约14:2;彼前1:4;启21:7;来10:34)。

2、天国是最安稳,永不震动的国度,在那里没有忧伤,痛苦,眼泪,也没有死亡 (来12:28;启7:13-17;路20:36)。

3、完全圣洁,毫无罪恶之处,也不用日光照,是永远光辉灿烂的地方 (启21:27,22:5;约壹3:5-6)。

4、圣徒将改变成荣耀的身体,与主相似,得进天国,见主荣耀真体,并要与主一同作王 (腓3:21;提前6:15-16;约壹3:2;提后2:12)。

5、充满荣耀颂赞和喜乐的地方 (诗73:24;太13:43;启4:8-11)。

如何进入天国

1、相信耶稣 - 主耶稣是道路,真理和生命,若不藉着他无人能进入天国 (约3:16;14:6;徒4:12)。

2、人若不重生,就不能见上帝的国(约 3:3-6;多3:5;徒3:37-38;太25:1-13)。

约 3:3 耶稣回答∶"我实实在在告诉你,人若不重生,就不能见上帝的国。"

约 3:4 尼哥德慕说∶"人老了,怎能重生呢?难道他能再进母腹生出来吗?"

约 3:5 耶稣回答∶"我实实在在告诉你,人若不是从水和圣灵生的,就不能进上帝的国。

约 3:6 从肉身生的就是肉身,从灵生的就是灵。

约 3:7 你不要因为我对你说'你们必须重生'而感到稀奇。

约 3:8 风随意而吹,你听见它的响声,却不知道它从哪里来,往哪里去;凡从圣灵生的,也是这样。"

约 3:9 尼哥德慕说∶"怎能有这事呢?"

约 3:10 耶稣说∶"你是以色列人的教师,还不明白这事吗?

有人认为水和灵 是主耶稣对尼哥底母阐明进天国之道理,就是要接受重生的洗和圣灵的更新。

3、遵行主道 - 主说:"凡称呼我主啊,主啊的人,不能都进天国,惟独遵行我天父旨意的人,才能进去"(太7:21)。因此我们应当在真道追求长进完全。

a) 当回转像小孩子,纯洁,谦卑,爱慕灵量 (可10:14-15;林前14:20;彼前2:2)。

b) 遵守诫命,过着爱神爱人的生活 (太19章:17节,25章:34-40;约壹3章:21-24, 4章:17)。

c) 先求神的国,神的义,多多行义,处处发光 (太6章:33节,5章:13-16,20节)。天国是努力进入的,努力的人就得着了 (太十一章:12节)。

结论

从《圣经》的启示,可以印证当今的世界,末日临近,基督徒为着能进入那永生美好的天国,当在今生趁着机会努力追求充实自己,以便被主接入天国。

伊斯兰教中天国Jannah亦译"天堂"、"乐园",与"火狱"相对。指安拉为信教、行善、敬畏真主且履行教规者准备的后世永居归宿,是一个兼有物质、精神享受的永久和平的境界。 会努力追求充实自己,以便被主接入天国。

印度教里面,因为有轮回的缘故,天堂的概念不是很突出。尽管天堂是暂时的,要到下一个重生之后才可入,对于信奉印度教的信徒,热望的是永久的国度称为Moksha. Moksha 被视为生死轮回的灵魂解脱,是一种个人的基本神性本性的重新确立,而这种确立可能包括与神的融合或神的加入。

进入天国或地狱是由死亡之神阎罗王和他的因果会计师 Chitragupta 决定。Chitragupta纪录一个人一生人的好与坏行为。这里阎罗王和Chitragupta 都是至高上帝 Ishwara (神)的下属下,也在他的指导下工作。进入天国是只依从人在前世的行为,而不受宗教信仰约束的。因为人的好行为,在天国便会享受成果,天国的统治者是因陀罗,而生活在这个国土也包括了同众多天使的相互作用。

(天主教教理简编209)「天堂」即指至高和决定性的幸福境界。那些在天主的思宠中过世,而无须再炼净的人,与耶稣、玛利亚、天使和圣人相聚。他们组成天上的教会,在那里「面对面的」(格前13:12)看到天主,与至圣圣三生活於爱的共融内,并为我们转祷。

正如人们所能理解的犯罪者会受到不同层次惩罚,正义的人也会因义行而获赐不同的奖赏。

天堂有三种不同荣耀的国度:高荣国度、中荣国度和低荣国度。

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