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仁义

仁义,下面的都是扯淡就一句话:看到别人有难,能伸手帮一把,有福享的时候,能不过河拆桥和吃独食

儒家的重要伦理范畴。其本意为仁爱与正义。早在《礼记曲礼上》:"道德仁义,非礼不成。"而战国时的孟子(孟轲)对此更是推重此概念;此后汉儒董仲舒继承其说,将"仁义"作为传统道德的最高准则。宋代以后,由于理学家的阐发、推崇,"仁义"成为传统道德的别名,而且常与"道德"并称为"仁义道德",与"礼、智、信"合称为"五常"。

词目:仁义

拼音:rén yì

1. [kindheartedness and justice]∶宽厚正直

故文王行仁义而王天下。《韩非子五蠹

仁义之举

2. [gentle]〈方〉∶性情温顺,通达事理。

儒家重要伦理范畴。本意为仁爱与正义。战国时的孟轲曾着重提出,汉儒董仲舒继承其说,将“仁义”作为传统道德的最高原则。宋代以后,由于理学家的阐发、推崇,“仁义”成为传统道德的别名。常与“道德”并称为“仁义道德”,与“礼、智、信”合称为“五常”。

《资治通鉴》

孟轲拜孔为师, 曾经请教治理百姓什么是当务之急。 孔说:“叫他们先得到利益。” 孟轲问道:“贤德的人教育百姓, 只谈仁义就够了, 何必要说利益?” 孔说:“仁义原本就是利益! 上不仁, 则下无法安分; 上不义, 则下也尔虞我诈, 这就造成最大的不利。 所以《易经》中说:‘利, 就是义的完美体现。’ 又说:‘用利益安顿人心, 以弘扬道德。’ 这些是利益中最重要的。”

司马光曰: 孔, 孟子的话, 都是一个道理。 只有仁义的人才知道仁义是最大的利, 不仁义的人是不知道的。 所以孟子对魏惠王直接宣扬仁义, 闭口不谈利, 是因为谈话的对象不同的缘故。

道家《道德经》

对于仁义的解释与定位,最早应属老子。《道德经》:“上德无为(读卫),而无以为也;下德为之,而有以为也。上仁为之,而无以为(读卫)也;上义为之,而又以为(读卫)也”。

道、德、仁、义、礼。

仁者非慈。道为原始,德配太初,仁括阴阳。而至于慈?多为(读卫),多顾,多柔,多偏。是以自古先贤乃有“仁者无敌”,“仁义之师”,“慈不掌兵”之论。

仁,道德之下,亲近、亲和。人伦孝悌,自然无为(读卫)。正所谓,随心所欲而不逾矩。

仁义非慈,非虚,非名;无为(读卫)而无畏。

真正完整仁义不仅包括“杀身成仁,舍身取义”这类大仁大义。也包括亲善、亲和,孝悌,和德!等等这类的,融于人们日常生活中的道德、人情、礼节。

我们是华夏后裔,那什么叫华夏华服衮冕谓之华,礼仪之大谓之夏!

亲善、亲和,孝悌,和德!皆道,皆理,皆礼。

围三缺一是仁;穷寇莫追是仁;有理让三分,凡事留一线,共和、共赢,一样是仁。

人敬还情,礼敬还礼是义;惩恶扬善,扶弱祛恶是义;己之不欲勿施于人,盗亦有道,有所为有所不为,也是义。

1. 亦作“ 仁谊 ”。仁爱和正义;宽惠正直。

《礼记曲礼上》:“道德仁义,非礼不成。” 孔颖达 疏:“仁是施恩及物,义是裁断合宜。”《礼记丧服四制》:“恩者仁也,理者义也,节者礼也,权者知也,仁义礼知,人道具矣。”《孟子梁惠王上》:“王何必曰利,亦有仁义而已矣。”《吕氏春秋适威》:“古之君民者,仁义以治之,爱利以安之,忠信以导之,务除其灾,思致其福。”《汉书食货志上》:“陵夷至於 战国 ,贵诈力而贱仁谊,先富有而后礼让。” 唐 韩愈 《寄三学士》诗:“生平企仁义,所学皆 孔 周 。” 宋 王安石 《与王子醇书》:“且王师以仁义为本,岂宜以多杀敛怨耶?” 清 王应奎 《柳南随笔》卷二:“ 方旦 ( 朱方旦 )书示云,正心诚意,道德仁义,方可看 长安 春色。” 碧野 《没有花的春天》第十章:“银钱如粪土,仁义值千金。”

2. 方言。谓性情和顺善良。

魏巍 《谁是最可爱的人》:“我们的战士,对敌人这样狠,而对 朝鲜 人民却是那样地仁义。” 洪深 《赵阎王》第一幕:“倘若有人肯将我收留,让我改邪归正,咱从此以后,准要做个仁义之人。”

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