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仁,ren,从人从:从人,表示一个站立的人;从二,表示:

(1).代表数目字,复数。指"不仅是我一个人,还有我以外的很多人;来吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼,将心比心对待每一个人。

(2).代表天、地,指做人要效法天地。三代表天、人、地三才。仁字从二不从三,即要化掉人心,只怀天地心,以天性善良、地德忠厚的心来为人处事,即有博爱心、包容心,自会产生仁爱心。这是个人自我提升之道。

(3).作""字用,为上。代表崇尚、提升、升华。

"仁"中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把"仁"作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体,形成了以"仁"为核心的伦理思想结构,它包括孝、弟(悌)、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础,是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为"仁"的实现而献身,即"杀身以成仁"的观点,对后世产生很大的影响。

〈名〉

1. (会意。从人,从二。意思是两个人在一起,两个人愿意走在一起,表明相互之间都有亲近的要求,否则就不会走在一起。因此本义:两个人亲近友爱。另一种说法从人,从上。指社会中的上等人,并引申出精华的意思)

2. 中国古代一种含义极广的道德观念。其核心指人与人相互亲爱。孔子以之作为最高的道德标准 [benevolence]

仁,亲也。《说文》

仁者,情志好生爱人,故立字二人为仁。《春初元命苞》

上下相亲谓之仁。《礼记经解》

温良者,仁之本也。《礼记儒行》

仁者,谓其中心欣然爱人也。《韩非子解老》

仁者,可以观其爱焉。《礼记丧服四制》

岂无居人?不如叔也,洵美且仁。《诗郑风叔于田》

3. 又如:仁人(有仁德的人);仁术(施行仁道、仁政的方法);仁宇(在仁德的覆蔽之下);仁瑞(仁德的瑞兆);仁朴(仁爱朴实);仁笃(仁爱笃厚);仁诲(仁爱的教诲);仁鄙(仁爱与鄙薄)

4. 有德者之称 [the benevolent]

5. 旧指有仁德的人,予尝求古仁人之心。宋 范仲淹岳阳楼记

6. 又如:仁人网(传说商汤曾让猎人网开三面。指给予一条生路);仁者(有德行的人);仁里(仁者住地);仁士(仁人。有德行的人)

7. 指事物中有恩于万物生育者,古代常与五行等相配

养之,长之,假之,仁也。《礼记》

8. 完美的道德 [perfect virtue]

夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。《论语雍也》

9. 仁政 [benevolent government]

以德行仁者王。《孟子

10. 恩惠 [kindness]

则民与子仁。《论语》。皇疏:“恩也。”

厚泽深仁,遂有天下。鲁迅《伪自由书》

11. 同情,怜悯 [pity]

呼而怨,欲望其哀且仁者,愈大谬矣。柳宗元《天说》

12. 种子外皮内的部分常指可以食用的种子和坚果、核果及类似果实的内果皮里边的部分。字本作“人”,明代后改作“仁” [kernel]。如:核桃仁

13. 类似果仁的东西 [something resembling a kernel of fruit]。如:瓜子仁

14. 人 [man(pl.men)]

仁者,人也。《礼记中庸》。注:“人也,读如相人偶之人。”

仁者,人也。《孟子尽心下》

虽告之曰:“井有仁焉。”其从之也?《论语雍也》

15. 古县名 [Ren]

又并蒲、 衍、 首、 垣,以临 仁、 平丘。《史记春申君列传》

16. 水名 [Ren River]

乌江,府东七十里;源出水西蛮界,绕府南与 湘、 洪、 仁三江合。 顾祖禹《读史方舆纪要》

17. 等于8尺(一说7尺,也有说5.6尺或4尺的)的中国古代长度单位。通“仞” [ren]

九成之台,作于羸土,百仁之高,台(始)于足下。《马王堆汉墓帛书老子甲本》

18. 姓

〈形〉

1. 有感觉能力与“不”连用,作否定式 [sensitive]。如:两手不仁;皮肤不仁

2. 温润 [warm and rich]

汉水重安而宜竹,江水肥仁而宜稻。《淮南子

3. 敬辞。旧时常用于书信中 [Kind; My good;My dear]。如:仁台;仁兄

〈动〉

1. 亲爱 [love]

公子为人,仁而下士。《史记魏公子列传

[陛下] 有仁民爱物之意。王安石《上时政书》

2. 同情;怜悯 [sympathize]

将大其声,疾呼而望其仁之也。韩愈《后十九日复上书》

3. 思念 [miss]

郊社之义,所以仁鬼神也;…食飨之礼,所以仁宾客也。《礼记仲尼燕居》

1. 仁爱 rén'ài

[charity] 宽人慈爱;爱护、同情的感情

对谁也不要生坏心,对所有的人都要仁爱

2. 仁慈 réncí

[kindhearted;benevolent] 仁爱慈善

大将军仁慈不肯发令。《广州军务记》

3. 仁德 réndé

[benevolent moral integrity] 待人宽厚而好施恩德

4. 仁弟 réndì

[(used to address one’s younger friend or student) my dear friend] 敬辞,称比自己小的朋友

5. 仁厚 rénhòu

[gracious] 为人忠诚老实

仁厚的丈夫

6. 仁惠 rénhuì

[benevalent;kind;merciful] 仁慈;仁厚

孙讨虏聪敏仁惠,敬贤礼士,江表英豪,咸归附之。宋 司马光《资治通鉴》

7. 仁民爱物 rénmín-àiwù

[to love all people and animals] 爱护百姓,爱惜万物。形容官吏廉能爱民

亲亲而仁民,仁民而爱物。《孟子尽心上》

8. 仁人君子 rénrén-jūnzi

[men of good will] 指有道德、人品高尚的人。泛指热心助人的好心人

亘古及今,仁人君子,弗合忘本之。明 笑笑生《金瓶梅》

9. 仁人义士 rénrén-yìshì

[people with lofty ideas] 有德行信守节义的人

10. 仁人志士 rénrén-zhìshì

[people with lofty ideas] 有德行、有志向、为理想而献身的人

至于仁人志士,不幸偃蹇于卑投,竭力以行其所志,…明 归有光《送夹江张先生序》

11. 仁术 rénshù

(1) [kindness;humanity]∶仁道

非仁术也。清 方苞《狱中杂记》

(2) [carry out humanitarian rule]∶推行仁政的策略

无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也。《孟子梁惠王上》

12. 仁心仁术 rénxīn-rénshù

[both with a benevolent mind and art] 谓有仁爱之心,方能有济世之术。后用作称颂医生医术高明的话

…无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也。《孟子梁惠王上》

13. 仁兄 rénxiōng

[my dear friend] 旧时对同辈友人的敬词,多用于书信

14. 仁言利博 rényán-lìbó

[words benefit universal benevolence] 谓仁爱者的话,使人人受益

君子曰:“仁人之言,其利博哉!晏子一言,而 齐侯省刑。”《左传昭公三年》

15. 仁义 rényì

(1) [kindheartedness and justice]∶宽厚正直

故文王行仁义而王天下。《韩非子五蠹》

仁义之举

(2) [gentle]〈方〉∶性情温顺,通达事理

16. 仁义道德 rényì-dàodé

[justice and virtue] 泛指封建社会的一切道德准则,原先有褒义。后指伪君子的口头禅,也就有了贬义

今重甲循兵,不可以逾险;仁义道德,不可以来朝。《战国策赵策二》

17. 仁者见仁,智者见智 rénzhě jiàn rén,zhìzhě jiàn zhì

[the benevolent see benevolence and the wise see wisdom] 《易系辞上》:“仁者见之谓之仁,智者见之为之智。”指从不同角度对同一个问题发表各自的见解

18. 仁政 rénzhèng

(1) [policy of benevolence]∶宽厚待民,施以恩惠,有利争取民心的政治方略

夫仁政,必自经界始。《孟子》

(2) [benevolent government]∶仁慈的统治措施

19. 仁至义尽 rénzhì-yìjìn

[most perfectly fulfilled both in love and duty] 表示对人的规劝和帮助已经达到最大限度

虚极静笃道乃见,仁至义尽余何忧。宋 陆游《秋思之十》

仁的现代意义解读:

仁有爱恨情仇,仁有悲欢离合,仁是人性的对立统一,人格升华的境界,现代性的仁,即为现代性的人与人间的关系。

以下相关词组源自《现代汉语词典》第6版商务印书馆

1、仁丹:同“人丹”(名中成药,用薄荷脑、冰片、丁香等制成,颗粒状。适用于中暑、晕车、天气闷热引起的头昏、胸闷等症。旧也作仁丹。)

2、仁道:名古代儒家提倡的仁爱之道。

《论语.颜渊》:“樊迟问仁。子曰:‘爱人’。”又“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。”又《卫灵公》:“子曰:‘志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”

《庄子.在宥》:“亲而不可不广者,仁也。”

谭嗣同《仁学界说》:“仁为天地万物之源,故虚心,故虚识。”

《大学 . 中庸》:“成己,仁也;成物,知也。”

仁的产生是社会关系大变动在伦理思想上的表现,是对子与父、君与臣以及国与国关系的伦理总结,因而具有很丰富的内容。从另一个角度说,仁学思想的产生是社会生产力发展的结果,生产力的发展必然促使生产关系的变革,这种社会变革引起了人与人之间关系的剧烈变化,从而出现了“礼崩乐坏”的局面。在之前的周礼被破坏后,有识之士便站了出来,寻求一种新的理想的人与人之间的关系。孔子就是这样从春秋时代大量有关仁的思想资料中加以取舍,提炼和综合,使仁真正成为一个范畴,并以此为逻辑起点,构筑了早期的儒家思想体系。

在孔子提出系统的仁学思想之前的春秋时代就出现了许多关于仁的思想记载。《诗经郑风叔于田》曰:“洵美且仁”《诗经齐风卢令》曰:“其人美且仁”,两处提到仁,且都和美字联系一起,显然在这里,仁是仪文美备的意思,有“文质彬彬,然后君子”的意义。《尚书》有“予仁若考,能多才多艺,能事鬼神”,“予仁若考”就是“予仁而巧”,“巧”就是多才多艺,也就是《论语》中所说的:“如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已”。《国语晋语一》:“爱亲之谓仁”,仁体现在父子关系上就是爱亲就是孝。《国语晋语二》中申生拒绝逃亡说:“仁不怨君”“逃死而怨君不仁”。仁体现在处理国与国关系上,就是保护小国,救助邻国。此外,仁还有其他含义。如《国语晋语二》说“利国之谓仁”。

可见,仁包含的范围是相当广泛的,他包括了各种具体的宗法道德为主的行为规范,在当时他已经涉及到了人与人之间的关系问题。孔子正是在此基础进一步提出仁的伦理道德意义。

1.同情友爱:仁心,仁义至尽

2.果核的最近部分:杏仁儿.

不仁:(1)不仁慈,无仁德如不仁不义

(2)手足痿痹,为能运动:麻木不仁,四体不仁.

3.人、仁

“最初只有人字,后以二人相爱,人旁加二为仁,故仁由人而来。仁固可作‘仁义’解,也可作人解。我认为‘克己复礼为仁’的仁字,宜作‘人’解。以孔子之话作本论,《论语》中如‘孝弟也者,其为仁之本欤’、‘观过斯知仁矣’、‘井有仁焉’,这些仁字,都应作“人”解。而一般学者以其字之为仁,多曲为之解,求其说,而不得要领。故上例我以‘仁’字应作“人”解。否则,‘井有仁焉’,作仁义之‘仁’解,难以解通。又以其他著作为旁证,可知人、仁同义。例如《礼记表记》说,人也谓施以人以忠恩也。人与仁同义……《论语》所谓‘人者仁也’、‘仁者爱人’,即本此义。皆由于人、仁同出于一源,且关系密切。把仁字均解为‘仁义’,难以自圆其说、令人信服”(引自黄现著《古书解读初探黄现学术论文选》第464-465页,广西师范大学出版社2004年7月)

4.仁,就是二个人字,从这个字的形我们看到了这个意思。那为什么这样写这个字呢,古人的意思是什么呢?我认为这是对“我为人人,人人为我。我害人人,人人必将害我。”的简写。这句话中两次使用二人组合。所以就是仁的意思了。仁是道的一种。

5.从说文解字来讲,仁乃“人”+“二”,可以理解为二人相处之道!那么二人相处遵循的道是什么?在易经里面,“一”代表道,“二”暨由两条大道组成,暨天道与地道,人必须在我们生命的道路上,不断的遵循天道地道这些自然大道来立于世,如此能修成“仁”;如若更精进一步,当我们的修炼达到一定境界,那么人就立于天地之间,成顶天立地真丈夫,就可以成为某种意义上的“王”。

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