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客观唯心主义

客观唯心主义把客观精神(如"上帝"、理念、"绝对精神"、法则、众生业力等)看作世界的主宰和本原,指出现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。客观唯心主义的哲学观点世界是绝对观念的异化,世界是抽离物质的宇宙法则或意念的创造物。

客观唯心主义【英文:Objective Idealism】是唯心主义哲学的两种基本形式中的一种。客观唯心主义指出某种客观的精神或原则是先于物质世界并独立于物质世界而存在的本体,而物质世界(或外部世界)则不过是这种客观精神或原则的外化或表现,前者是本原的、第一性的,后者是派生的、第二性的。中国宋代程朱理学的"理",古希腊柏拉图的"理念",德国黑格尔的"绝对观念",即都是这种作为世界本体的客观精神或原则。客观唯心主义的所谓客观精神或原则,实际上是把人的思维或一般概念加以绝对化的结果,它是通过抽象思维把它们升华或蒸馏为不仅脱离人头脑并且脱离或先于物质世界及具体事物而独立存在的实体,同时还进一步把它们神化、偶像化,分支则成为神秘主义的创世说和宗教信仰主义。因此,客观唯心主义同宗教常常有着密切的联系。客观唯心主义的分支是宗教的一种比较精致的形式,而宗教则是客观唯心主义的一种理想形式。

客观唯心主义承认独立于人的意识之外的客观世界,强调作为世界本原的"精神本体",它是内生于客观世界自身的,而且这种"精神本体"又都不约而同地带有"事物规律"的含义,这就使客观唯心主义常常不自觉地走向自然,走向客观。同时,由于"客观"是客观唯心主义思想体系的核心,故其不可避免地形成了丰富的辩证法思想,这些合理的思想成分绝非偶然,而应视其为客观唯心主义之"客观"所然。

中国春秋客观唯心主义哲学家老子(约公元前571年-公元前471年),他把这种万物运行的法则称为"道";(争议)

古希腊客观唯心主义哲学家柏拉图(前427年-前347年),他把这种"客观"精神称为"理念";

中国南宋唯心主义哲学家朱熹(1130年-1200年),他把这种精神称为 "理";

德国古典唯心主义哲学家黑格尔(1770年-1831年),他把这种精神称为"绝对观念"或"绝对精神"。

柏拉图是客观唯心主义理念论哲学的创始人。他继承和发展了苏格拉底的"概念"论和巴门尼德的存在论,建立了以理念论为核心的哲学体系。理念论是柏拉图哲学的本体论,也是柏拉图哲学的基石。他的"回忆说"认为认识就是回忆,坚持了唯心主义先验论。他的理念论承继了旧氏族时代的"因袭的观点和思想方式",带有许多浓厚的宗教色彩和神秘主义因素。

概括说来,程朱理学讨论的问题:

①本体论问题,即世界的本原问题。在这个问题上,理学家虽有不同的回答,但都否认人格神和彼岸世界的存在。"二程"建立"天即理"的理本论哲学,指出观念性的理是世界的本原。朱熹提出理为"本",气为"具"的学说。

②心性论问题,即人性的来源和心、性、情的关系问题。张载提出天地之性与气质之性和心统性情的学说,认为天地之性来源于太虚之气。程颢提出了心即天以及性无内外的命题,把心、性、天统一起来。程颐则提出性即理的命题,把性说成形而上之理。朱熹指出心之本体即是性,它是未发之中;心之作用便是情,它是已发之和;性和情是体用关系,而心是"主宰"。

③认识论问题 ,即认识的来源和认识方法问题 。张载首先提出"见闻之知"与"德性之知"两种知识,并提倡穷理尽性之学,成为理学家共同讨论的问题。二程提出"格物致知"的认识学说;朱熹提出"即物穷理"的系统方法

程朱理学指出,"理"是永恒的、先于世界而存在的精神实体,世界万物只能由"理"派生。程朱理学是客观唯心主义的典型代表。

古希腊的柏拉图指出感觉世界是"理念"世界的摹本或影子;

中国宋代的朱熹主张"理在事先""万一山河大地都陷了,毕竟理却在这里";

德国的黑格尔指出整个世界都是"绝对精神(绝对观念)"的产物;

程颐:"有理则有气""有理而后有象,有象而后有数";

柏拉图的"理念论";

黑格尔的"绝对观念";

朱熹的"理在事先";

宗教的神创万物和支配命运的观点;

柏拉图说"美的东西是美使它美的";

老子指出"道"生万物,"道"就是自然法则;(由于在道教中阴阳之前是混沌,故道学属于客观唯心论具有争议性)

朱熹说,"未有这事,先有这理,如未有君臣,已先有君臣之理;未有父子,已先有父子之理"天理则是封建伦理道德,即三纲五常。

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