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书帕本

中国明代官员上任或奉旨归京,例以一书一帕相馈赠。 当时称这种书为书帕本。

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书帕本

版本类型。中国明代官员上任或奉旨归京,例以一书一帕相馈赠。 当时称这种书为书帕本。 清代顾炎武《日知录》引证《 金台纪闻 》,评论元、明刻书优劣,说元时州县皆有学田, 所入谓之学租, 以供师生廪饩,馀则刻书。工程浩大者,则数处合力为之,雠校刻画颇有精者。明代洪武初年,将此项学租皆收归国子学,故县学、书院缺乏余资,刻书已不精审。 隆庆、 万历间,承嘉靖余风,皆喜刻书。但大多刻而不校,甚或妄加删削,以之馈遗当道官员,附之一帕, 故有一书一帕之称。可见书帕本是明代官样例行礼品,多数只注意表面装潢,不注重文字内容。

据曹之先生《中国古籍版本学》书中统计,《四库全书总目》中共著录有明代书帕本约20种,其中《四库全书》所收仅有元王好古《医垒元戎》、宋潘自牧《记纂渊海》、明杨慎《丹铅录》、元张养浩《三事忠告》共4种,其他16种皆贬入存目。这16种书是:不知撰人之《素王纪事》和《历代小史》、明车玺《治河总考》、明周诏《石鼓书院志》、元许衡《鲁斋心法》、明杨道会《性理抄》、明黄瑜《书学会编》、明杨星《牧鉴》、明王国宾《群书摘草》、明朱东光《中都四子集》、明鲁点《黄楼集》、佚名《群公小简》、明贺泰《唐文鉴》、明傅振商《四家诗选》、明项梦原《宋史偶识》和明郭惟贤《三忠集》。

由以上所述看来,书帕本乃是因多与绢帕、绸缎等物一起作为礼物馈送于人而得名。《金瓶梅》在一些描写达官贵人、士绅秀才与西门庆交往的情节中,也多次提到馈送"书、帕二事"的事情。说明馈送"书、帕二事",在明代是官宦、文人、士绅等社会中上层人物相互交往时的一种惯常礼仪,而不仅仅局限于下级官僚晋见上司时的情况。只是因地方官握有实权,用作馈赠之书多由所在衙门为之刻印,各项开支也由其开销,才构成书帕本的一些特点。即书帕本之产生主要是用于馈赠,而送人以书不过是一种形式,受书之人未必看,刻书之人也不是为了传播好书或营利赚钱而认真刻。于是,除了占有特殊尊隆地位的经部外,书帕本的内容遍及史、子、集三部,没有一定的规律和特点。至于书的体例之乱、刻印质量之差,当可想而知。这就难怪历来人们都对书帕本贬斥有加,甚至较书坊劣本也谓之不如了。总之,明代书帕本多为官刻,也有少量自刻,一般来说,刻印质量都比较差,不为世人所重。

赠人以书、帕,作为一种雅尚在万历以前甚为风行;万历以后,世风日下,重金而轻书,此种风尚逐渐归于消亡。而在这种风尚影响下产生的相当数量的所谓"书帕本"因没有独自的特点,构不成一种版本类型,从版本学的角度来看,现今已没有什么必要去特别区分了。

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