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熊三拔

熊三拔,意大利传教士,研究西方水利科学的行家。1606年来华,同年到北京协助利玛窦工作。1611年,在修订过《几何原本》前六卷之后,徐光启曾请教熊三拔作《简平仪说》。

熊三拔(SabatinodeUrsis1575-1620),其于1597年耶稣会,之后进罗马学院学习,不久即肄业离开了罗马。熊三拔在中国传教约15年,共留下《泰西水法》、《简平仪说》、《表度说》、《中国俗礼简评》和《陆若汉神父著述注解》五本书,以及一些关于教义和传教经历的信札等。利玛窦去世前,把最重要的文件资料都移交给了熊三拔,并告诉熊三拔他最大的遗憾是虽然身在北京,却没有见到被他称为"东方康士坦丁大帝"的万历皇帝, 没有使万历皈依基督教。

熊三拔是一个文学造诣很高的传教士,擅绘画,通建筑和宗教的密传学说。熊三拔的成长故事和利玛窦非常相似。在熊三拔启程前往中国的时候,爷爷给孙子写了一封信:无论去哪里,都要小心,要带着责任去中国。

1611年,在修订过《几何原本》前六卷之后,徐光启曾请教熊三拔作《简平仪说》,之后在序言中他说:"仪为有纲熊先生所手创……熊子以为少,未肯传,余固请行之,为言历嚆矢焉。"

1612年,徐光启又请教熊三拔作《泰西水法》,之后在序言中也说:"迄余服阕趋朝,而先生已长逝矣。间以请于熊先生,唯唯者久之,察其心神,殆无吝色也,而顾有怍色。余因私揣焉:无吝啬者,诸君子讲学论道所求者,亡非福国庇民,矧兹土苴以为人,岂不视犹敝蓰哉!有怍色者,深恐此法盛传,天下后世见视以公输墨翟,即非其数万里东来,捐顶踵,冒危难,牖世兼善之意耳?"由此,我们可以更加清楚地看出上面所说的问题,即如果不是熊三拔自私的话,那一定是龙华民禁止传手下向国人传播西方科技的原因。而说熊三拔自私,还能帮助徐光启写就《简平仪说》和《泰西水法》两书--特别是《泰西水法》有六卷之多,还能帮助五官正周子愚写成《表度说》。

有的资料说,庞迪我与熊三拔曾于1610年12月在徐光启的领导下修订我国历法,撰写成帙,但后世终未见其手迹。

(意)倪波路

在很多画像中,徐光启总是和一个欧洲人站在一起,他就是来自意大利的利玛窦。利玛窦堪称"文艺复兴人",不仅神学造诣深厚,而且精通科学、文学、美术、音乐,并懂得书籍印刷、钟表修理、房屋建造和作物种植。在中国逗留期间,他向中国人介绍了不少西方学说,特别是他与徐光启合作翻译《几何原本》,成为中国科技史上一个重要事件。不过鲜为人知的是利氏还掌握一项隐秘的"记忆术",并凭借这项"特异功能"赢得了明朝士大夫的好感。

古代希腊、罗马时代就有"记忆术"流传,按照大学者西塞罗和圣托玛斯等人的记述,所谓"记忆术"就是在人的头脑中构造一座虚拟的"记忆之宫",掌握记忆术的人可以看见众多相连的房间,里面装载着与词语的意义相关联的物与像。利玛窦来中国后,以惊人的效率学会了汉语,四书五经倒背如流,成为西方第一个精通中国文化的学者。这很大程度上得益于他有一套"记忆术",他将有关中国的知识置放在虚拟的"记忆之宫"中。利氏曾向士大夫们展示他"过目不忘"的神奇本领,当时中国人非常重视背诵儒家经典,利氏就向士大夫传授记忆术以帮助他们通过科举考试,其中就有徐光启。投其所好地传授记忆之术,拉近了他与中国士大夫的距离。

我是意大利驻上海总领事馆的文化处长,外交事务之余,爱好研究徐光启和利玛窦的故事。我在意大利的拉丁文古籍中发现,利氏的"记忆术",来自欧洲16世纪最著名的思想家之一噶米洛(Giulio Camillo)。他构造了以"7"为基数的类似阶梯状剧院的"记忆之宫"。这个虚拟的宫殿7排7列,由49间房间组成,每个房间绘有各种图像和符号,对应虚拟的居住者。房间横竖之间都有一定意义上的关联性。数字7乃是西方的神数,根据西方传统,标志着与人世息息相关的7大星体,由左至右在图上表示为月亮、水星、金星、太阳、火星、木星和土星。7天为一个星期,就是这么来的。噶米洛依照隐秘的星占术原理,设计出由49个房间组成的神秘宫殿,这套神秘学说被整个欧洲的君主王公拿来钻研。儒生们热衷"背功",对利玛窦带来的"记忆术"也很好奇。

利玛窦在1610年去世后,徐光启在动荡的崇祯年间又活了23年。在此期间,另一位来自意大利的耶稣会士熊三拔成为徐光启的助手。徐光启借助这个年轻人,翻译了欧洲水利工程学著作《泰西水法》,后来收在著名的《农政全书》中,是引进西方工程学的先驱。这个"熊三拔",原来的姓氏是"Sabbatini de Urisis"。"倪波路"也姓"Sabbatini",原来就是熊三拔同一家族的后裔。利玛窦、熊三拔来中国后,再也没有回到家乡,死后安葬在北京。但是,同姓的后裔们仍然记得祖先为中西文化交流作出的贡献,借徐汇区纪念徐光启《几何原本》翻译400周年的机会,徐、利、熊家族的后裔,将聚首徐家汇,缅怀先人,何其欣然!(本文由尹荣代笔)

明请读一篇《在里斯本"发现"徐光启》。

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